个方运的毛笔字都不怎么样，但现在练字已经来不及，只能过了童生试再说。
答到第十四题的时候，方运看着试卷，没有立即下笔，他最担心的事情发生了！
这是终究是圣元大陆，不是地球。
这里的众圣除了和地球同名的，还有不曾在中国古代出现的半圣，东江图书馆里不可能有这些人的著作。
童生试和秀才试有一个不成文的规定。
秀才试的请圣言试卷极多，能保证每位众圣的著作都考到，但童生试不同。
童生试的试卷虽有三十张，但毛笔字比较大，实际内容比想象中少，只能考有限的试题，可众圣很多。
孔子和六位亚圣的地位超然，至少要占一半的试题，而引领百家争鸣的几位半圣著作也是必考的，不然就不能体现百家归儒，用地球的话就是“统一战线”或“政治正确姓”。
几位历史地位极高的半圣的著作同样必考，诸如董仲舒的大一统、诸葛亮的鞠躬尽瘁、陶渊明的诗赋等等。
这样剩下的篇幅很少，其余的半圣根本分不过来。
于是，便形成一个规矩，童生试的请圣言就分了三部分。
第一部分是年年必考的著名众圣。
第二部分是本年三位考官的名篇。
第三部分是每年从剩余半圣的著作中选三到五部，轮流考。
方运是幸运的，因为除了三位半圣考官，本年童生试所考的众圣著作都曾在地球出现，东江读书馆都有收藏。
童生试前，一旦确定半圣考官的名字，各地考生都会花许多时间背诵考官的名篇。
其他众圣的题目有难有简单，但半圣考官的题却格外简单。
因为活着的半圣都是新圣，根基不稳，急需文名，必然想要天下人知道他的得意之作。
“用前世的话说，就是送分题，士子书生感激，新圣的文名又得以传扬，两全其美。”
方运仔细一想放下心，因为他上个月就开始背诵三位半圣考官的名篇。
第十四题很简单，考的是一位叫米奉典的半圣的封圣时间和地点，方运虽然一时想不起来，可他感觉自己一定记得。
米奉典是这次童生试的三位半圣考官之一，在开考前就已经传遍天下。
方运思索片刻，提笔写下：新历一百四十五年秋，蜀国，蜀都。
方运答完，突然发觉自己脑海中浮现一本蓝灰色的空白古书，随后，一小块记忆碎片飞入其中。
那本空白古书立刻变成《奉典五经注》（卷一），作者米奉典，半圣，封圣五十六年。
接着，陆续有新的空白古书出现，提取方运的记忆碎片，形成一本本米奉典的文集、诗集，一共有五本，都不是完整的，要么是只有一卷，要么是是残篇。
方运面露喜色，没想到会变成这样。
“不知道那到底是什么，既然有大量的书，还能吸收新的书，就叫‘奇书天地’吧。”
下一题考的同样是蜀国半圣，诸葛亮，不过此时已经驾鹤西去。
不同世界的诸葛亮的经历不同，方运花了一些时间思考，避免答错。
刘备立国的国号是“汉”，以汉室正统自居，从来没有过蜀国，只不过其他人不承认，只称之为蜀国，有轻蔑之意，后人沿用。
在圣元大陆，刘备同样立国为“汉”，志在继承大汉江山一统圣元大陆，却遭到东吴和魏国联手反对，最后不得不改国号为“蜀”，最终靠着半圣诸葛亮维持下去，直到现在成为十国之一。
方运有了奇书天地，对地球的诸葛亮更加了解。;
第七章 鸣州！圣前！
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《三国演义》过于神化诸葛亮，导致很多人高估诸葛亮的军事才能，也导致部分人用正史把诸葛亮批的一无是处，认定诸葛亮没那么伟大，都是《三国演义》小说导致的。
但真正看过正史《三国志》的人都不会看轻诸葛亮，因为《三国志》共六十五卷，除去必要的帝王单写一卷，单独占据一卷的，仅诸葛亮一人。
诸葛亮最出色的才能不是领兵打仗，而是治国，他是相才，不是帅才。
在《三国演义》之前，就有大量文人盛赞诸葛亮，最关键的是，诸葛亮入了“孔庙”，被封为先儒，这在古代可是了不得的地位，不是罗贯中写部小说就能让他进去。
在《三国演义》成书以前，诸葛亮的军事才能也得到许多军事家的承认。
司马懿见诸葛亮布设的营垒，赞叹其为“天下奇才”，也指出诸葛亮在军事方面的不足，但对诸葛亮的治国才能却不敢有半点批评。
李靖也对诸葛亮的军事才能推崇备至。
唐玄宗设“武庙”，供奉十个古代最伟大的军事家，其中就有诸葛亮，虽然唐玄宗过于拔高诸葛亮军事才能，但也足以证明诸葛亮在军事有一定建树。
文庙武庙俱在的，唯诸葛亮一人。
在圣元大陆，诸葛亮因为曾保蜀国百年江山，功盖天下，科举的请圣言中年年都有他，从无例外。
史官记载，诸葛亮临死前仍不忘恢复汉室，一统圣元大陆，在大限到来之前亲自领兵出战，但敌国也有半圣，最终寿命耗尽，死于五丈原。
方运之所以特别看重诸葛亮，是因为有关诸葛亮的诗词很多，而且还没有出现在圣元大陆，偏偏圣元大陆有非常神奇的“唤圣”之力。
方运理清两个诸葛亮的不同，继续奋笔疾书。
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