但就算是这样，汉化又发展的更加昌盛，佛教还是无法摆脱一点。
它的起源不在国内，它最基础的经文不是汉字所写。
再加上当时国内的高僧为了求取真经，翻译真经，也必须去学习梵文，理解梵文，这样的僧人多了，渐渐的，一个僧人熟练的掌握汉文和梵文就成了一件正常的事情，乃至后来的佛修在写自己的修行体会什么的，也开始用梵文----
安乐，安乐对此能说什么呢，只能是学呗。
第93章 魔佛----游历
这一学, 就是冬去春来再遇秋，几个四季轮回，等慧净过了十岁这年, 他们送走了老和尚。
老和尚死后来了很多佛者。
其实安乐和慧净都不知道老和尚的名讳。拜他为师之后, 又只能按照佛门规律称呼他为师父，直到现在, 在老和尚的葬礼上, 安乐才知道老和尚的辈分原来如此之高。
只是----
安乐感受着那些投注在自己身上, 好的，坏的，审视的，甚至只是单纯打量的眼神……
没有任何退缩, 没有任何二十多岁年轻人该有的锐气, ，她极为正常的，安抚过身边的慧净, 行举之间就像是一个对自己足够苛刻，并认真专研佛法, 而受戒拜入老和尚门下的佛修。
她不介意这些佛者发现自己的身体有多么差，也不介意他们对自己藐视。
就像是在那个世界，安乐明明受到了国家的重点培养, 而且天资恐怖的吓人，也会引来其它门派中人不满情绪乃至于敌对的情况，这个佛门家大业大, 又怎么可能，没有一丝的龌鹾呢？
佛门啊………
再是修佛，修渡人渡己脱离苦海，可也是人组成的组织啊。
守着烛台的安乐，对这些佛者商量的，让她自行寻找圣佛天台入口的‘试炼’要求，没有任何其它表情的，而是以一直宛若菩萨低眉，那副菩萨俯视人间悲悯的的模样，认真的接了下来。
然后，慧净被圣佛天台来的佛者带走了，而安乐，却留在了这个小庙。
这并非是佛门中的男女歧视，事实上，如果说道门讲究阴阳分男女，而这个世界的佛门讲究的却是修炼‘色身’。
色身是佛门的术语，指有形质之身，即肉身。而色身指代的不同的一点，就是没有生.殖.器.官。
男女都没有。
这个世界的佛门，虽然寺庙中有尼姑和比丘尼的称呼，但也只是普通人的分别，而在佛门中，同辈之间也是师兄，师弟这样的称呼。
至于师妹师姐----也只有习武的门派这样，道教是没有的，至于儒，不好意思，他们称呼上级为学长，上级称呼下级的时候才有性别之分，而对于老师，那都是以职位相称呼了。
中原武林之中，由于武力的影响，女性地位反而没有像古代那样被压迫的厉害，反而像西疆毒脉，那儿还是母氏氏族，女性掌握权利的存在，如果还不够明显----
这么说吧，虽然在中原武林称帝是一项很危险的行为，毕竟这些称帝的基本上都死了。但是‘皇帝’二字也就是近几百年变的没那么尊贵，自封称王，皇的人也不在小数，但是在乱世之祸过去之后，是不少人在一直称帝的，而这些人----
女人不说占据了一半，但三分之一还多是肯定的。
种种原因下来，就可以清楚，老和尚死后，这些前来的佛修，针对于安乐的‘试炼’，还真不是针对于安乐的性别来的，而是她的身份。
安乐敏锐的察觉到了，老和尚可能和圣佛天台的创始人有一定的关系。
空荡荡的小庙里，那些原本在这个小庙的和尚，离开后再也没有回来。是死在了和欲界的战斗中，还是其它情况，安乐是不知道的，但是安静至极的环境并没有让她觉着不适应，她翻开一本经文，一边抄写，一边思索着老和尚。
人的判断力是根据自己的能力，以及所知道的信息而变的更加准确。
而老和尚，他武力说实话真的挺差的，但是在佛法上，却绝对担当的起‘高深’二字。
虽然说佛法高深的佛者并不少，但是像老和尚这样能破解魔佛波旬密咒的存在，怎么可能会是普通的佛者？
隐隐对老和尚身份有了猜测的安乐，在老和尚圆寂的小庙里，认真的守了三年，期间青灯古佛，日日诵读《地藏经》。
而三年之后，安乐把小庙从里到外认真大扫除一遍，带着一个小包袱，离开了。
安乐清楚，自己如果想要继续接受更深的佛法教导，学习更多的经文典籍，就必须找到圣佛天台。
但在此之前，她想先提升自己的实力，先游历一遍江湖。
人有名，有姓，有字，入了佛门，也当有法号，法号为师父所赐，是师父和同辈之间称呼的‘名’。就像是安乐，她被赐予的法号为药菩提。
菩提，佛祖释迦摩尼在菩提树下参悟出了佛法，对于佛门来说，菩提树算的上是‘圣树’了，另外，菩提有凝心静心之效，老和尚对于安乐起法号菩提，一方面有对于安乐的期盼，一方面也有希望她少起杀伐之心，而菩提前面的药字----
却是安乐在医学上那恐怖的天赋。
说是天赋……其实也有点夸张，毕竟安乐有好几个世界学习医学的基础，她在拾起来并研究这个世界的医学就简单了起来，更何况这个世界很多药的药效都极为完美，治病救人起来也更为明显。
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