龙藏指的是大清朝刊印的乾隆版《大藏经》，共有一千六百六十二部、七千一百六十八卷佛典，十分珍贵。万历的金印，表示“佛之心印，坚固不坏”，是明神宗所赐，龙迹边框，中题篆款，印上还蹲着一只金制狮子。
千佛阁里面还供奉着明旸大和尚的舍利。龙华塔位于龙华寺前，建成于宋太平兴国二年，，高耸入云，为楼阁式、四方形、七层八面砖木结构，塔体橙黄，刹杆高耸，每层均有平座、勾栏，曲栏重重，飞檐高翅，伸展深远，雄奇壮观。
尤其让人叫绝的是，每层飞檐翘角上都挂有铸造精巧、古色古香的铜铃，七层八角共56只铜铃。微风轻拂，铃声悠扬，清脆悦耳，其情其景，令人心旷神怡。龙华塔砖身和基础部分还是千余年前的宋代原物，为四海地区至今保存最完美的古塔之一。
佛教以奇数为吉祥，所以佛塔层数以奇数为多。佛教又以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珍珠、玫瑰为七宝，故佛塔又以七级为多。
挂铃的作用是，因为塔上有众多的屋檐翘角，很容易让鸟飞上去筑窝，装上铃铛之后，风吹来的时候，铃铛会发出声音，动物们会害怕，不敢在此筑窝，所以凡是古代有塔楼的地方，大多都是装铃的。
此塔是一座砖身木檐的楼阁式塔，为北宋时期的塔。塔刹重10吨。古时建塔是有含义的，存放得道高僧舍利子的叫舍利塔，存放经书的叫经塔，还有是为了给自己积德的叫功德塔。龙华寺塔就是属于藏经塔。
龙华塔安装了164盏泛光照明灯，千年古塔在新颖灯光的照射下，祥光烛天、璀璨夺目。传说中，龙华塔与龙华寺为三国时所建。东吴孙权于赤乌五年为孝敬其母动工兴建，5年后建成，并按佛经中弥勒菩萨于龙华树下成佛的记载而拟名。
另有传说，龙华寺建于唐垂拱二年。但据史料确切记载，龙华寺为五代时吴越王钱俶弘所建，距今已有上千年的历史。宋治平三年，北宋皇帝赐名宝相寺。
寺内花苑里保存着一块刻有“宝相寺以西南角界石”及“标外枝为大界相”字样的石头，可为佐证。到了明代，龙华寺的规模有了很大的发展，永乐年间复名为龙华寺。清初，龙华寺走向全盛时期。
华龙寺经两次修复，才得以恢复旧观。现在的龙华寺塔檐和平座按宋代建筑风格维修，总体上依清光绪年间的规制恢复，基本保持了宋代佛教禅宗的伽蓝七堂制原貌，在四海是一处绝无仅有的完整的古代寺庙建筑群。
“龙华晚钟”与“黄浦秋涛”、“海天旭日”、“吴淞烟雨”、“石梁夜月”、“野渡蒹葭”、“凤楼远眺”、“江皋晴雪”并称，为明清时期“沪城八景”。
古时，每逢农历三月十五为龙华香讯，四海信众，八方香客，清晨乘一叶扁舟而至，逛庙、登塔、赏花，直到红日西沉，尽兴而归。暮色苍茫之中，夕阳余晖之下，江上塔影依依，古刹钟声阵阵，充满诗情画意，令人难舍难分。
“十里桃花相映红”，龙华是四海人欣赏桃花的好去处。从明代起龙华寺的桃花便远近闻名。如今，每到春天，龙华寺东南的龙华公园内桃花灼灼，灿若红霞，引来无数海内外游客。
相传在三国时期，西域康居国大丞相有一个大儿子，单名叫会。他不恋富贵，看破红尘，立志出家当了和尚，人称“康僧会”。
康僧会秉承佛旨，来到中华弘传佛法，广结善缘，他东游于四海、苏州一带。一日，来到龙华荡，见这里水天一色，尘辙不染，认为是块修行宝地，就在这里结庐而居。他不知道，这里之所以景致幽静不凡，是因为广泽龙王在这兴建了龙宫。
广泽龙王见来了个和尚居住，心中很不高兴。一时起了恶念，要兴风起雾，掀翻和尚的草庐、把和尚吓走。可是龙王突然发现草庐上放射出一道毫光，上有五色祥云，龙王吃了一惊，他挨近一看，见康僧会神色端详，正在打座诵经。
龙王听了一会儿，被和尚所诵的佛旨所感动，他不仅打消了原来的恶念，还走上前对康僧会说：自己愿回东海去住，把龙王宫让给康僧会，用来兴建梵宇。
康僧会接受了龙王的一番好意，他就把龙宫改建成龙华寺，还专程赶到南京拜会吴国君主孙权，请他帮助建造佛塔，好安置自己所请到的佛舍利。就这样，在龙华寺中又建了13座佛塔，安放13颗佛舍利。
据说，这位“康僧会”还做过一件至今对四海乃至周边地区影响深远的事，那就是他曾在龙华寺附近设立“沪生堂”，传授自印度流传过来的制糖之法，造福当地百姓。
安初遇遇庙跪拜，虔诚焚香祈愿，走出寺庙，来到老城隍庙市场，老城隍庙市场位于老城厢东北隅，与老城隍庙、豫园毗连。市场集老城厢地区人文景观、明清建筑和特色商市于一体，是具有四海地方特色的商业中心和旅游胜地。
老城隍庙市场的形成，与老城隍庙、豫园的发展变化密切相关。清咸丰、同治年间，城隍庙香火鼎盛，节会性的临时庙市向固定市场演变，商贾沿园径开店设铺，形成商街10余条。及至清末，笺扇、玉器、眼镜、书摊、画像等店铺星罗棋布，形成热闹市场。
障川路一带的商店工场，集中经营以进口塑料生产的钮扣、发夹等小商品，加上场内赛珍饰品等行业的发展，使老城隍庙市
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