黄奭夫妇二人可谓夫唱妇随。从室内悬挂的书画内容和陈设的家具，可以大略知道黄奭在此静心做学问的生活场景。
黄奭在学术上的造诣让他得以青史留名，他学术上的成就不仅仅是因为他聪明，更重要是得宜于他的“勤博”。《清史列传》说他：小时候很聪明，虽然出身在商人家庭。但喜习几乎到了痴迷的状态，完全不同于其他盐商子弟的崇尚奢华，不学无术。
他曾以重礼请“扬州学派”的著名学者江潘，“馆其家四年”。也就是说江潘做了黄奭四年的家庭教师。江潘死后，黄奭十余年足不出户，潜心钻研。治学态度十分严谨，重实证而轻议论。
穿堂而过可至中路后进，同样是三间两厢的格局，但陈设却大为不同，非常简朴。毫无富商大贾的豪华气派。这里是黄至筠四子黄锡禧的居住场所。
在黄家四兄弟中，黄锡禧是最小的孩子，也是黄家最后一个离开祖屋的人。黄锡禧比较清高，视官场如粪土，将人生的乐趣全部寄托于吟诗作画之中。
黄锡禧好像大观园里的宝玉一样，历经家业由盛而衰的全过程，晚年寓居。从少时的锦衣玉食到晚年的寄居他乡，其心路历程怕是旁人难以想像的。
锡禧和他的三个哥哥一样都能诗善画。《芜城怀旧录》中写到；“锡喜尚风雅，长于诗词文字。”有《栖云山馆词抄》存留于世。
正室内迎面悬山水中堂，楹联是集黄锡禧的诗句而成：云中辨江树；花里听鸣禽。“云中江树”。呈现了朦胧美；“花里禽鸣”，显示了幽静美。句子表达诗人黄锡禧的恬淡气质与高雅情怀。
黄锡禧其文清丽婉约，淡然天成，究其成因也是境遇所至吧。
左右两间和中进一样仍为书房卧室。中路三进打开门可前后贯穿，关上门又自成一体，由厢房前的耳门即可出入。黄锡喜离开个园后。寓居，他的儿子自幼习医。医术高明，在四海悬壶。有“一指神针”之称。
个园南部西路住宅遗存主房前后三进，是黄家内眷集中生活、活动的场所。前进为厅堂，称之花厅。中进与后进为二层楼宅，称之绣楼。
檐口瓦头滴水是寿桃图案，门窗阁扇，采用的是仙鹤图案，寓意为寿。三面置回廊两侧设耳门，皆明三暗五格局即看上去是三间，实为五间横排，将稍间作套房。
在封建社会受“礼”制等级制度的规矩，庶民只能正房三间，民间为避之规矩就巧妙地采取“明三暗五”的组合。其实这也是使用功能上的需要。稍间前前置小天井，筑花坛。非常雅静，具有极强的私密性。通常作为闺房、书斋、密室之用。
清颂堂因园主黄至筠晚年清誉有佳而得名，杉木构架，但极为考究。正厅三楹，旁设套房，套房前置小天井。
厅前置三面回廊，廊宽达2米。天井白矾石（汉白玉）铺地，四面见方。与高峻方柱、古拙方石磉对应。阶沿石，取材一整块花岗石，长度达4.8米，宽度有0。6米，厚度为0。2米。
檐桁不但粗实，而且是一根整木横陈三间，长度达12.3米。厅檐、廊檐净高度达5.2米。
清颂堂不但是黄氏三路住宅中最高敞的厅堂，也是扬州古民居中遗存最高的厅堂。因黄至筠晚年“清誉有佳”而名清颂堂。
厅内八仙纹饰的红木家具古朴精致，抱柱上的楹联是：“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”。此厅是黄氏家族聚会祭祀场所，厅后步架上有阁，曾安放列祖列宗牌位。
黄至筠曾畜养二、三百人的家庭戏班子，所以这里也是时而排戏唱“堂会”的地方。廊墙上有两对磨砖大花窗，是典型的扬州风格。透过海棠锦、龟背锦文饰，东边可见小天井的几竿疏竹，西边可见一株腊梅，清雅之极。
从清颂堂抱柱的楹联上，可以知道黄至筠深受儒家影响，认为读书是天下的第一等好事，非常重视子女的教育。不惜重金聘名师教子，每天还亲自督查。
关于黄至筠教子成才的事，时人有着这样的描述，感觉很值得借鉴。黄至筠初到扬州时，扬州的文人、名流因为他是个商人，大多不屑与他为伍。黄至筠亦不与他们往来。
但他每年都要花重金聘请安徽的名宿来家教子，并且天天晚上亲自检查孩子的学习情况，发现还有不精之处，就会立刻派仆人陪着到书房，重新请老师讲解，必须完全领悟才可以去睡觉。二十年如一日，从未间断。
有一天，扬州的一位名士在黄家与长子锡庆的老师谈话，偶然涉及到《汉书》，这位名士有些不解的地方。老师指着锡庆对他说：“伊尚熟悉”，要锡庆回答。锡庆起立，背诵如流，解释详尽。这位名士出来后对人说：“黄氏有佳儿，勿轻之也！”
严格的要求，优秀的老师，加上自身的努力，黄至筠的四个儿子：黄锡庆、黄奭、黄锡麒、黄锡禧都工诗词，善书画，有深厚的文学造诣，而且都有著作留传于世。
尤为突出的是次子黄奭，在古书辑佚方面颇有建树，著有《汉学堂丛书》等十余部学术著作，名字也被载入史册。
西路中进为三面明三暗五楼宅，楼上下共10间。楼下西边最后一间是主人黄至筠的卧室，室内有藏宝洞。另一间是书房，楼下最东边房间有楼梯可直达二楼。
楼上是内眷活动的场所，
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