佛门之中，地位竟然如此低贱。眼前所见所识，分明是姿容胜过所有神佛僧俗，以至柔至美之态飞舞苍穹的美妙上神，如何能相信，在遥远的天界，她只是侍从，漫无边际的长生岁月里，只是为诸多上神所驱役？
“不会吧？都说飞天娘娘是我大凉的护国之神，守护十年平安，最为圣明，最为灵验，怎会是低贱的仆役？”
“就算是低贱的神仙，也有他的灵验。”柳染放下手中画笔，双臂搭在膝头，饶有兴致地打量莲生：“你也称飞天为娘娘？”
“咦？不称娘娘称什么，人人都称她为娘娘。”
“飞天又不是女子，怎能称为娘娘。”
“飞天不是女子？难道她是男的？”
莲生顿时把各种拘谨与感怀全忘了，高高举起手臂，指向壁上绘的飞天：“看呀，这还是你画的呢，都是美貌女子呀！庚子十二年浴佛节上飞天降临，与我大凉龙骧将军结为夫妻，保得我国十年太平，是一个又温柔又美丽的女神，都说她花容月貌，姿颜姣好……”
柳染眸光微闪，随着她的手势瞥了一眼，唇角弯起，盛满忍俊不禁的笑意。
“飞天不分男女，他是男女双身。为女子时自然艳冠天下，为男子时亦可阳刚十足。”
作者有话要说： 文中所述中原画师与凉国画师的风格之别，只是行文需要，事实上敦煌壁画只以时代区分。西凉时期都是明显的西域风格，“光头直身，圆眼圆嘴”，而且多是男身；之后不断汉化，隋唐以后才渐渐转为精美细致的美女宫娃画风。
☆、第61章男女双身
作者有话要说： 今天中午修改了上一章，结尾处柳染与莲生的对话加了一段，如果感觉上下文接不上了，麻烦刷新上一章重看一下，不好意思，谢谢大家~~
淡淡几句话,却如一记重锤,狠狠砸向莲生胸口,令她震动,窒息，透不过气。
男女双身？
“怎么个男女双身法儿？”
莲生拔地而起，一把挽起裙脚，跃过地上横七竖八的瓦刀、画笔和颜料钵罐，就在柳染面前蹲下来,瞪圆一双黑眸：
“是可男可女，时男时女，亦男亦女，还是非男非女？要怎样才能变化？饮酒？闻香？冥思？念咒？平日为女化身为男,还是平日为男化身为女？男女身只是性别有异,还是相貌完全不同？女为至柔之貌，男为至刚之体吗？……”
柳染秀眉微扬,凝视着莲生的面容,一时没有开言。洞窟光线虽然昏暗，在如此近的距离，也依稀可见这少年挺直的鼻梁,微翘的唇峰，比壁画上的菩萨更雅洁,比飞天更俊美，眸中神情有些诧异，有些疑惑,但始终含着一份温和的笑意。
“你脑筋真快，一下子想到这么多？……佛经有云，一切诸法非男非女，男女本无定相。《维摩诘经变》说：‘天女以神通力，变舍利弗如天女，天女自化如舍利弗’，如此随心而化。飞天是佛门八部众之一，香神与音神合体，以香为食，不食酒肉，自然不会用什么饮酒闻香的手段来变身，想必也是心念到处，便可随意变化形体吧。”
莲生的脑海中嗡嗡作响，滔滔疑问汹涌而来：“那么浴佛节下凡的那位飞天，原来也是男女双身随心而化吗？为什么一直都是女子，没听说过她化过男身？”
柳染眼望身边壁画，凝思片刻，悠然长叹一声。“他的来龙去脉，未见经史记载，想必是因为恋上男子，便以女身下凡，这也是融入红尘之道。正因如此，凉国民众都称飞天为娘娘，绘于壁画上的所有飞天，也都是曼妙女身呢。”
莲生瞪视着那凌空飞行壁上的一队队飞天，一时间思绪翻腾，良久不能出声。
说得没错，眼前这许许多多菩萨神佛，大都没有明显的男女形貌，似男非男，似女非女，姿容与神情之间，有一种引人超脱于世俗之外的无尚华彩。天界神众，自当随心所化，大美之道，本应超乎性别。
唯有飞天，是毫无疑义的女子姿容。
莲生自幼习惯飞天娘娘的称呼，与大凉众多百姓一样，一直以为她是一位风华绝代的女神，各种崇拜，艳羡，心向往之，怎知道其中原来另有玄机？如此一位佛门护法神，于人间度过十年岁月，是什么样的缘法，什么样的心情？既然是男女双身，那么在下凡前，失踪后，又是以男身还是以女身存在呢？容貌，性情，神通，法术，可有不同？
这神灵，这男女双身、随心而化的神力，是否与莲生的异能之间，有着一种不为人知的关联？乍一听男女双身，恍惚间还以为终于找寻到了身世秘密，虽然听起来差异甚大，并不是自己饮酒化男、食香为女这样笨拙，然而男女双身，以香为食……世间之事，哪有如此巧法？
“你说飞天是香神与音神合体，什么意思？佛门八部众又是什么呢？”
柳染倒是耐心，屈指一一作答：“香神乾闼婆，以香为食，遍体异香，为佛祖奏乐供养。音神紧那罗，能歌善舞，为佛祖歌舞供养。他们都是佛门八部众之一，就是八类地位尊崇的护法神众：天，龙，夜叉，乾闼婆，紧那罗，迦楼罗，阿修罗，摩呼罗迦。飞天兼具香神与音神二者的神力，故此又称香音神。”
“对对对，也叫香音神！我听过一部变文，叫做《香音变》，就是讲述飞天的故事，你听过吗？”
“倒没听过，原来变文里也有？大凉民众，还真是热爱飞天啊。虽然不
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