汉献帝新传

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网友上传章节 第十卷 四海征伐 第二章 大国民(6/6)

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齐家、治国、平天下也没有错,但是有一个基本问题,那就是坚持道的正统性,明白法地正确性,人是存在向利性的,这些只能作为学子的一种深层次要求,不能过于拔高,更不能将它视为儒学的全部,朕提议啊,对这八条进行正确的考证,现在外面邴原派和钟派,包括你的管派对它们都有不同的理解,朕认为呢,格物首先说的是认识、研究、了解万事万物,是对外界事物的考察,致知是因而得出相应地真理和道,诚意这个问题上你们都是统一的,正心的争论太多,朕认为改成理性比较合适,不要总是谈心定之学,要谈理性思维思辨,罗马的学者不是提倡分析学和逻辑学吗,这就是理性的根基,齐家、治国、平天下也有争论,是朕和儒学之间的争论,到底家在前还是国在前,要考虑清楚,儒学以为有家才有国,朕的《治国论》说的很清楚,有国才有民,有民才有家,国为大,民次之,家最末,所以齐家、治国、平天下改成强国、富民、荣家尤其这个荣家要注释清楚,荣耀家世,不是要贪污腐败,让家世中人都沾光,而是让家世成为一个清白有荣耀光辉的家世。”

管宁沉思良久,默念道:“格物、致知、诚意、理性、修身、强国、富民、荣家!”

刘协颔首道:“对,这就新君子学说地八条,不仅儒学要改,法学也在改动,配合《治国论》和《新道德经》,道家、儒学和法学都在改动,这三门是大汉的基本学科,必须统一,法学相对应的会强调一个三体同心的思想,即国民、朝廷和皇帝都是为了帝国而服务的思想,皇帝是大汉帝国的象征,但不是朝廷地象征,天下治理地不好,那是中央治略府的错,不是皇帝地错误,治理的不好,皇帝就有权利更换中央朝廷的主要官员,皇帝的职责是争取和保卫帝国的权益,就是统领中央治略府、中央统帅府和国民去征战,得到更多地权益,去守卫边疆,保卫现有的帝国权益。同时,法学将和《治国论》一起强调国民先忠于大汉帝国,其次忠于大汉皇帝,因为有大汉帝国才能有大汉皇帝,如果皇帝不对,那就要在皇位继承人中选择更优秀的人担任皇帝。”

关于新儒学和新法学的设定,在和管宁商议之后,刘协召开中央太学府会议,和国内最顶端的院士连续商讨了一个多月,才最终确定下来,刘协新推行的道家正统,儒学和法学西化的思路首先得到同意,而新儒学和新法学的思想也逐步得到本学科院士的同意,虽然其中也发生了很多令刘协不得不下狠心的地方,也处理了一些较为保守的院士,但总体还是让刘协满意的。

结束了这些讨论之后,各方面的新思想开始逐步实行,刘协也长长的吁叹口气,后面他要集中精力去做的事情,就是皇子培养的问题,如何能够让自己的继承人达到皇帝九禁条约的要求,这才是他最头痛的问题。

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