第七卷
春树
4）
这份简报在结语的最后单独提到了这块圆壁，并且明确了它的性质，是一块投龙壁。时代是晚唐时期。
投龙……许钟一看到这个词就有点心虚，他瞥了瞥正在开车的李阐，将手机揣回兜里，没话找话的硬憋出来一句：“现在去……哪？”
“吃饭，或者回去……”李阐说边话偏头看了他一眼，马上又转了回去，“你不饿？”
在他们刚从博物馆里出来的时候雨就停了，现在隐隐还有些要放晴的趋势，许钟觉得自己今天已经超水平发挥，虽然他也是饿的，但还是怕前功尽弃，他实在不想在李阐面前再丢人了，李阐显然明白了他一脸纠结背后的心思，又问了一句：“回去再吃？”
许钟摆手道：“你先吃点东西吧，我不太饿。”
李阐想了想说，到了骊山再吃饭？
这个提议如此完美，一下解决了所有问题。许钟点了点头，又听李阐说车里还有些吃的让他找一找。许钟闻言翻腾了起来，最终在椅背后面摸出来一袋看上去非常熟悉的猪r_ou_脯。
他撕开袋子给李阐嘴边递了一条，自己没敢吃，低头接着翻手机。周北林之前传给过他一份导游词的资料，里面提到过投龙，但他扫了两眼就撂下了，一直没有细读过。现在仔细看一遍，又觉得不求甚解。
投龙，是一种古老的道教斋醮科仪，正是起源于唐。始于唐高宗时期。又称为投龙简，投龙壁，因为在仪式中会将写有祈福消罪愿望的文简，连同玉璧金龙一起投入名山大川，岳渎水府，以祈求国运昌盛，社稷长存，寄寓帝王得道成仙。
岳庙中出现投龙壁并不稀奇，这里本来就是历朝历代的祭祀场所，只是这投龙壁的形制与出土的位置有些不寻常。按照唐代惯例，投水用黑壁六出之形，黑色以法水，六象征水之数；投土用方形黄壁，黄色为土之色，方乃大地之形；而青色圆壁，用来祭天。
一枚用来礼天的圆壁，是不可能被投进井中的。不可避免的，他想起槐树j-i,ng给他看的那个梦境，有一种莫名的预感，让他直觉这玉璧与那个人有关。许钟放下手机，又递了一条猪r_ou_脯给李阐，斟酌着问了一句：“上次，我们去山西，你弄坏人家的那块碑拓，你说是……投龙碑？”
李阐就着他的手把猪r_ou_脯吃了，才说：“告诉过你了，不是我弄坏的……”他说到这里突然停住了，显然是不愿接许钟的茬在这种莫名其妙的问题上纠缠，无奈点头道，“是投龙碑，你想起来什么了？”
许钟的手肘搭在车窗上，有一搭没一搭的敲着，一脸心事，“也没什么……就是你发给我的这个简报里面写，后院的枯井里出土了一块投龙壁，我在想……”
“谁投的？”
许钟笑了一下，问：“真的能知道谁投的吗？”
李阐说话的样子有点认真，“一般投龙的时候会有带一枚金简，上面详细记载投龙的时间地点，但那简报里也说了，岳庙这枚玉壁旁边并没有发现金简，不排除是已经遗失了。”
许钟马上问：“那就再没有别的办法了吗？”
李阐打趣道：“你怎么了？不是之前对这些没兴趣？这是准备改行不当道士了？”
许钟被他怼的有些哑口无言，嘟囔了一句‘道士还是要做的……’便把头扭向了窗外，他有些大胆而又简单粗暴的推测，他想到了玉壁上的那只蝉。
投龙既然是皇家仪式，有权利决定在玉壁上刻画纹饰的只有当朝的皇帝，如果槐树j-i,ng给他看的梦是真的，找出来哪位皇帝和蝉有关系不知道行不行？晚唐的皇帝不过那么五、六个，要找起来范围也不大，这算是条路，但他又从何查起呢？正史野史，传说或是碑文？许钟越想越觉得头大，扭头看向李阐，突然心生一念。
李阐的名字里不就有个蝉？
许钟想到这里，整个人又朝李阐那边凑了凑，本着探讨的j-i,ng神开口道：“你这个名字……谁给你起的？”
李阐看了他一眼，奇怪的问：“怎么突然想起来问这个？”
许钟挠了挠头，实话实话：“就是讨论一下，看你开车挺无聊的。”
李阐便又看了眼他，沉默了半天。就在许钟以为他不会回答的时候，听见李阐突然说，“我刚出生的时候……”
“啊？”许钟一时没反应过来，只听李阐接着说：“我祖父做了一个梦。”
“梦？什么梦”
“他梦见自己站在家门口一棵大树前，月亮明晃晃的照在上面，能看见树上有一只蝉。蝉鸣声非常响亮，他一下从梦中醒过来，我n_ai就过来告诉他，我出生了，于是他给我起了这个名字。”
“你难道还真的……”后面几个字许钟说出来，因为他突然回过味来，皱了皱眉，“不过你这个故事怎么听的有些耳熟……你不能是骗我的吧……”。
那边李阐一本正经的目视前方，慢悠悠的说：“就是骗你的。”
第七卷
春树
5）
泠口是一个坐落在骊山脚下的小镇，泠水在这里拐了个弯，缓缓注入渭河。自唐代起泠口便是连接长安与洛阳的两京古道上的关内重镇，古驿站虽然已经难以寻觅遗踪，但河堤杨柳犹在，一场春雨过后，两岸柳色如新，颇有些当年古意。
李阐轻车熟路的带着许钟穿镇而过，在县道边的露天市场对面停好车
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