薛璞暗念雷法，掌心雷劈去，却穿过了幻象，不能作用分毫。
薛璞却也做不得什么，只看得厮杀愈烈，先生也身中一箭。
不过先生的军队战斗力极高，在清军的围成下撕开了一道缺口，终于邵武城的百姓凭借着这道缺口，扶老携幼向大后方广东逃去。
满洲兵的铁骑见到百姓出城，弃了先生的部队，突入百姓阵中，大肆杀戮百姓，应为他们的认知里汉人要么是奴隶，要么就是用来杀的。
先生大怒，带着义军掩护百姓突围，双方在一处泥沼陷入了一番缠斗。
短兵相接，白刃相向，身入淤泥，血水相搏。
鞑虏野蛮凶悍战事惨烈，虽然掩护了百姓远去，但是先生的部队也已经战死大半。
而满洲兵的蒙古八旗援军赶到，两家合围把先生围困在光泽山寺里。
山寺里的里的和尚害怕极了，说这些都因果造化，不应该反抗，便不想收容义军，先生无奈便把这些吃着百姓香火，临危变节的和尚赶走，驻守在山寺当中。
和尚跑到山下，给了满洲兵上山的道路，满洲兵下令围攻，却因为山寺地形险要，易守难攻，义军坚守数日，满洲兵几次强攻，都死伤惨重。
满洲兵只得派出劝降使者，劝降使者自称辽东潘智，是个仰慕汉风的满人。
只要先生答应出城投降，剃发易服，那么便可以作为同僚一块儿享受高官厚禄。
先生大怒，便观潘智度举止，金钱鼠尾，这头上锃亮，俨然新剃发之汉奸，举止有作做，装作儒雅，实在是一个欺世盗名之辈。
连满语亦不能通，还自称满清苗裔；实在是先生恶心。
先生啐唾其面，呼唤左右效仿耿恭旧事，因其肉太臭，便把潘智身上的鞑子服扒得精光，吊死在城外的旗杆之上。
遂与鞑子复斗，寺中将士并非皆下死心之人。
一名少年几番厮杀，遗失了自己的网巾，他蓬头退回，与先生发起牢骚说：“既然已经得了生机，为何偏偏死而不退？”。
由于汉人头上是长发扎发髻，所以时日一长，难免不了碎发有的甚至会遮住眼睛影响劳作，于是便发明了网巾。
一种网状的巾可以包裹在头上，缠住发髻，发网罩住头发，碎发便不会脱落了。
这网巾后来逐渐成为大明男子的常见头巾。韩国亦有效仿。
先生怅然若失，并不怪罪，解下自己的网巾系于少年头上说：“这衣冠是我们汉人的脸，文明是我们汉人的根！
满洲人剃发易服，是要打我们汉人的脸，断了我们汉人的根！
我们汉人是为炎黄贵胄，华夏血脉，上有祖宗遗德，下有生民百代，文明断绝岂非绝后乎？况且君子死于国难，怎可凌辱于异族！”
少年神失落异常暗暗流泪，不知所言，心底却暗下必死之心。
先生道：“衣冠者，历代各有定制，至网巾则我太祖高皇帝创为之也。今吾遭国破即死，怎可遗忘祖制！”旋即帮少年整理好衣冠。
少年头戴网巾，叩首以拜，遂扛敌不退，死战不降。
薛璞一颤，细观这个少年面目，正是适才博物馆中出现的中年书生。
先生的军队寡不敌众，终于在清军的放火烧山之下溃败了，一张大网从天而降，先生不幸被俘，而少年则带着残部突围而走跳入山涧，不知生死。
薛璞急忙带着陈浩鹏向先生追去，可这里毕竟是无法左右的环境...
只见那个先生和身边的两个仆从，被清军俘虏，几欲自尽皆被阻拦...
细细观看方才得知，先生奋勇抵抗，一旦投降，将会是给南明无数抵抗人士的一种精神压力，就好比当年元朝鞑子一定要劝降文天祥一样。
先生知道此中道理，亦不说自己姓名，亦不答应投降。
看押先生的士兵也是迫于无奈屈从鞑虏，对于先生的高节亦是心悦诚服，于是对他的看管便不是很严了。
先生亦知自己若逃就是害死这些兵士，他也不逃等着清军耐不住性子处死自己。
军营当中，先生作息依旧，每日面对鞑虏威逼利诱，依然面不改色，忽然一天他面对镜子，发现自己平添了几多白发，碎发蓬乱。
真映了杜甫所言：“白头搔更短，浑欲不胜簪。”的诗句，不由得失之怅然。
中国百姓抵抗鞑虏剃发易服之策，全民死命，为的就是这汉人的衣冠骨血。
先生如今被俘，对着镜子发现自己虽身着汉家衣裳，却无有冠帽首服，怎可如此！旋即让看守拿来笔墨，让两个仆从在头上，以墨画网巾只道是：“祖制不可废。”
仆人也拿着笔墨在头上把网巾相画，这便算加冠了，满洲人引以笑谈，便把先生传视三军，满洲兵一片哗然各自讥讽，更把先生画网巾之状，带到两军阵前。
这边剃发的降兵见了先生之状，各自低头惭愧，而汉军阵中，见了先生画网巾于头，各自备受鼓舞！当夜守城的太守竟然率兵奇袭，杀退了满洲兵数十里。
于是军中人们便把先生称之为画网巾先生。
清军大怒，想要杀掉一些画网巾先生的朋友和亲信，来威逼画网巾先生。先生便说了一个叫做王之纲的名字。
王之纲这个人是一个汉奸降将自然也已经剃了发，流着一个金钱鼠尾，大半个脑袋锃光瓦亮的。
他主动率兵投靠了清廷，带着伪军去征讨中国，颇有些功绩。
画网巾先生此举很明显，是在和
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