陈旭撇撇嘴，乖乖，这些罪名还真重啊！难怪许仲琳《封神演义》里会给改了，这六条罪状别说放在现代，就算在明朝，也足以让人笑掉大牙了，看来武王这所谓仁德之君，文化程度也没多高嘛……
湛晶问道：那祭祀所留下的文献当中记载了什么呢？
王所长的表情严肃了下来，道：当中有很多玄之又玄的东西，不过，却不像是神话。其中最重要的一条就是，九鼎之所以能够定天下，最大的作用，就是用来祭天。
祭天？
没错，祭天是古代非常重要的一种仪式，在古代，由于科技不发达，人们对很多神秘的现象都无法解释，尤其是，对自然天灾没有任何的抵抗力。而九鼎的作用，就是用来护卫整个天下的！根据这些祭祀的记载，在上古时期，一旦哪个地方出现了大旱，或者大雨，甚至是蝗灾、地震一类的，如果灾情严重的话，人们就贡献祭品，使用九鼎祭天，乞求上天降雨，或者停雨消除灾难。
陈旭听的纳闷，别说上古了，这不是整个中国古代历朝历代都在干的事情嘛，古人知识水平不够，只能依赖上天，尤其古代的支柱产业就是农业，而农业在古代也是典型的靠天收成，天象不好，大家祭天乞求一下也没什么。
可看着王所长严肃的表情，陈旭心中一动，脱口问道：难道，靠着九州鼎祭天的话，真的能够平息这些灾难？！
湛晶看着王所长，心中也是这个想法。
王所长非常郑重的点了点头：没错，他们成功了。
第三百六十五章、远古的文明
嘶！陈旭牙疼般的抽了口气。利用九州鼎祭天能够影响九州的天气？这不是假的吧？！
我们本来也认为这是那些祭祀们自吹自擂，但是根据这些年的研究，却发现，光是这个徐州鼎的能量，就可怕到一定的程度了，如果是九鼎在一起……那么，影响天象，不过就是小事一桩吧。王所长缓缓道：古代的祭祀们，利用一种奇怪的仪式，竟然能够发挥出九鼎的力量。而这些祭祀，拥有着极其崇高的地位，他们的地位……甚至在当时的王权之上。
根据这些甲骨文的记载，这些祭祀都是一脉传承下来的。因为能够使用九鼎，所以他们的地位无比的崇高，但是，在夏朝末年，还有商朝末年，因为夏桀和殷纣这两任大王沉溺于享乐，而没有注重祭祀，所以祭祀们主导了叛乱，他们不再使用九州鼎的力量。并且散播出谣言，说真命天子另有其人，这样的话，百姓因为对祭祀的崇拜，就选择了祭祀口中所谓的仁德之君。
陈旭又牙疼了，不过也的确，在那个时代，祭祀就等于用九州鼎把握了全国百姓的命脉，也不怕百姓不听他们的……他们能够使用九鼎平息灾难，也就能够制造灾难！
定鼎天下，原来还有这个意思，难怪九州鼎是上古神器，到春秋时期，周朝王权旁落的时候，那么多人想得到九州鼎——那还真的是，得九州鼎得天下啊！
不过陈旭又想到了一个问题，这些祭祀后来到了哪里？
王所长摇头道：没有人知道……我们手上的这些祭祀的文献，最后的时期是在西周末年，此后，就再也没有任何的信息了。根据我们从这些资料中得出的推论，祭祀的传承，是一件非常重要，也非常神圣的工作。一般每一代都会有一个大祭司，只有这个大祭司才能够使用九州鼎，在大祭司预感自己要死的时候，就会采用一种特殊的仪式，将自己的。怎么说了，那个词我们不认识，到现在也没有找到合适的定位，不过，用小说当中的话，那应该是类似于修为、力量传承一类的手段，将他的知识、记忆、使用九州鼎的方法等等，完全传给下一代的大祭司。根据我们的推测，因为这种传承都是每代一人这样传承，出现问题，应该只是迟早的事情了。可是，历史的真相如何，早就已经掩埋在漫长的历史长河里面了，我们现在，能做的也仅仅只有猜测了。
是血脉的问题吗？湛晶突然问道：上古的祭司们使用九州鼎的方法有没有什么记载？有没有说需要什么条件一类的？那些大祭司的选拔，是世袭制的，还是选拔的？
哦，这个也有记载，也是我刚要说的。王所长连忙道：根据记载，这些大祭司，包括被选拔下一代祭司候选人。都被称之为‘神脉’。根据这些人的姓氏，我们做的推断是，这些人是来自几个家族的，因为他们的很多姓都相同。这也就是我们接下来要说的，这种神奇的血脉！
这种神脉，意思指的就是天神的血脉，其实不光是这些祭司的文献，还有一些其他的资料里面也记载了相应的资料——不过却被很多人当作是古人的无稽之谈，你们也应该知道，古代的帝王被称之为天子，都说自己是承天受命。而你们有注意到吗？周武王宣布纣王六大罪中，倒数第二条，是纣王称自己受命于天。而凑巧的是，夏朝最后一位王，也是同样被称之为暴君的夏桀，他也同样宣称自己是永世不灭的太阳。而后世的帝王，自比太阳的不多，可一个个都是自称受命于天，自称为天子。这其间不矛盾吗？
陈旭和湛晶都认真的听着，忍不住点了点头。照王所长这样说，还真有几分奇怪的
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