从很小的时候开始，王渊就常做各种稀奇古怪的梦，比如梦见自己上辈子是只工程狗。
对于一个小孩来说，他很难弄得清楚，工程狗究竟属于哪个品种？
除此之外，王渊还梦见许多高楼大厦，比山寨里所有房子加起来都高。还梦见一种名为飞机的铁鸟，人们坐着飞机可以直上云霄。抑或是一种叫做高铁的大车，能够日行千里，比寨子里的毛驴跑得快千百倍。
在王渊三岁那年，阿爸下山用兽皮换盐，路过扎佐驿官道的时候，正好有个贬谪官员客死于途。
那当官的实在混得太惨，不仅流落贵州蛮夷之地，死了连衣服都被蛮子扒干净。
阿爸去的时候，倒霉官已经惨遭反复摸尸，只剩下两本书籍无人问津。一本晦庵先生诗抄，是弘治朝首辅刘健的诗歌抄本；一本大方广佛华严经，属于民间刻印的佛教经典。
秉承着“贼不走空”的朴素理念，阿爸将那两本书带回家，打算扔茅房里用来擦屁股。
从来没有念过书的王渊，突然指着佛经说：“大方广佛！”
阿爸一头雾水，问道：“什么大方广佛？”
王渊指着书籍封面说：“这书叫大方广佛华严经，是一本佛经。”
整个山寨也就刘木匠识字，阿爸立即抱起三岁的王渊，拿着两本破书去问个究竟。
刘木匠是从贵州城（即贵阳）逃来的匠户，也算见多识广了。他可不相信什么生而知之，翻开经书道：“王二，你说你认识字，给我读一遍看看。”
王渊看着那密密麻麻的文字，脑子里突然涌出无数信息。有些文字跟他记忆中长得不一样，但连蒙带猜也能读出来，当即指书诵道：“如是我闻：一时，佛在摩竭提国阿兰若法菩提场中，始成正觉……”
刘木匠愣了愣，问阿爸：“王全，真不是你教的？”
阿爸也迷糊了，挠头道：“我大字不识几个，连儿子都是请你帮忙起名，哪里认识什么佛经？”
刘木匠看看王渊，又看看经书，复再看向王渊，突然生出大恐惧，跪地磕头道：“草民刘汉，不识得佛陀转世，请菩萨老爷千万不要怪罪！”
从此，王渊成了山寨里的风云人物。
可惜，也仅此而已，因为翻遍山寨就找不出几个信佛的。他们信的是五显神，顺便还搞一下图腾崇拜，隔三差五戴着面具跳傩舞祈灵。
山寨名曰“黑山岭寨”，并非土匪窝子，而是贵州的生地番寨。
既不隶属于卫所，又在土司直管之外，这样的地方被称为“生地”。贵州全境到处都有“生地”存在，住着各种各样的少数民族，说白了都是大明朝的化外之民。
而王渊所在的黑山岭寨又不同，这是一个“穿青寨”，里面住的全是“穿青人”！
青即黛，远山如黛，通俗来讲就是青黑色。
寨子里汉人和土人混居，他们既不被外界视为汉人，又不被各族土人所接纳，于是形成了一个全新的族群。
他们采集山中矿物颜料，喜欢把衣服染成青黑色，以显示自己跟汉人（蓝衣）和土人（素衣）的区别——穿青人由此得名。
这种族群在云贵地区很多，构成来源五花八门，甚至延续到几百年后。虽然没有被正式认定为民族，但他们在新中国的一、二代身份证上，民族栏分别写着“青族”和“穿青人”。
在明朝中期之时，已经有了“穿青人”的称谓，但日常叫法是“里民子”（僚人后裔）和“土人”（有别于土家族），甚至被误认为隶属黑苗族群。
……
转眼又是数年过去，王渊已经十岁，他越来越喜欢发呆了。
关于前世的记忆，变得更加清晰深刻。
甚至，王渊还有了成年人的思维模式，非常确定自己是穿越过来的。
只不过跟其他穿越者相比，他穿得实在有些惨。既非王侯将相之家，也非富贵豪强之族，好歹穿个清白良民也行啊，这他娘的投胎到蛮夷番寨是什么鬼？
连正经户口都没有，怎么参加科举考试？
如果不去参加科考，又怎么在大明朝出人头地？
即便是到外面闯荡，也得把户口问题解决，总不能一直窝在大山里，就此老婆孩子热炕头吧？
那也太丢穿越者的脸了！
这天傍晚，阿爸和大哥打猎归来，阿妈背着妹妹正在盛饭。
阿爸叫王全，贵州前卫逃亡军户。
阿妈王姜氏，西边大苗山里的苗女。
王姜氏一共生了五胎，碍于落后的医疗条件，一子难产夭折，一女半岁夭折。只剩下大哥王猛，老二王渊，还有个没来得及起名字的小妹。
碗是粗陶碗，还缺了几道口子，筷子也是随便用木头削的。
饭是红米粥，由高粱掺杂麸子熬成，口感和味道都特别糟糕。菜就更不讲究了，一大碗野菜汤，还扔了些鱼腥草进去调味。
今天阿爸和大哥的收获还行，猎到了一只野兔、一只松鼠，明天就能有肉吃了。
见王渊迟迟没有动筷，阿妈王姜氏问道：“渊哥儿，你怎么不吃？”
大哥王猛笑着接腔：“是不是打猎没叫上你，闹性子不高兴了？”
阿爸王全颇为自豪地说：“渊哥儿练得一手好箭术，力气也大得吓人。等再过几年，身体长壮了，肯定是一等一的好猎手！”
“那当然，阿弟射箭比我还准，上次一箭射中了山鸡的眼睛。”王猛咧嘴傻乐。
家庭气氛非常融洽，
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