接下来的一天，陆正和师父不断地继续揣摩这转变骨肉之术，陆正觉得既然多一个面孔，多一重身份，不如就多变化出几个来，说不定有着意想不到的作用，于是潜心回忆起往日所见种种人物面容，除了借鉴之外，更尝试去用自己的脸去模拟他人的面容。他的面容与荒未央接近，经过他细心变化，再用心学荒未央那种气度，居然也能学个七七八八。要是与荒未央不怎么熟悉之人，只要不明他的修为，只怕还真很难分辨。
对那白衣人却告诉陆正，其实他大可没有必要多学。因为这变化之术，转移骨肉之术只是初步之用罢了，其实还有许多更为高明的办法，他已经到了知心大成之境，完全可以用心念主动展示出他想让人看见的样子，想让人看见什么酒让人看见什么，当然这并非他心通，而是接近一种幻术，不过是通过影响他人的意识或者神识达到目的。但白衣人之所以没有第一个教陆正这个方便之法。是因为这个法子对于修为比陆正高的人自然没用，反而转变骨肉之法，如果做得顺乎骨头天然之理，反而极有可能骗过那些高人。
而白衣人又趁机将变化之术的种种不同境界对陆正说了一遍，比如在知身大成境中，可以控制的是自己的肉身，所以主要是可以通过转易骨肉改头换面，这是作用于自身。但是知心大成之境，却是可以直接通过神识去影响他人之心，那是作用与他人，自己倒是未必要改变什么。
而接下去，陆正若是修到了知道大成，那就可以完全炼化肉身，真正的实现变化之术，那才是想要变成谁，就可以变成谁，而且不只是人，甚至可以变化成其他生灵，比如说变化成种种飞禽走兽等等，当然这一切的变化首先要建立在对这些生灵有着充分的了解之上，这就需要陆正能够在知身境上达到知众生身的真正圆满之境。
白衣人还讲到，在道门之中，其他法诀的修行，跟陆正有所不同，尤其是日月风雷、水火山泽阴阳八派，弟子修行法诀的时候，入知身境，所知并非自己肉身，而是能知日月风雷水火山泽八象，其成就标志乃是能以心象化显此八象于心，这一步成就相当于元神化显。等到了知心境，则是能知八象之原，也就是日月风雷水火山泽之神，继而修成其八象种种基本法术，而到了知道境，则是能够修成所谓八象之身，也就是变化之身大成，真正能够化身日月风雷，水火山泽，这一些陆正却是亲眼见到八派宗主演示过的。
这里就显示了陆正的修行与他们的不同了，陆正不会舍弃自己的肉身，去另外变化而成其他的什么。所谓能变，只是一种印证罢了。但对于阴阳八派的弟子来说，这却是不得不变，因为这才是他们的求证。
一夜无话，到了第二天中午时分，白衣人发动玉佩之力，带着陆正向东遁去。而不久之后，一记惊雷般的巨响炸开，金光涌动，云叶尊者的身形从虚空之中显露出来，现身的地方正是陆正所待过的山头，云叶尊者看着地上泥土之中淡淡一个脚印，皱起了眉头：“不愧是天命之子，虽然两次只是差了一线，但看来此子的缘法不在贫僧身上，此缘法之事，非神通所能及。”
云叶尊者在山上踱步来去，忽然仰天而望，他的眼睛睁开，目视天空上的太阳而丝毫不避，反而被阳光照射的闪烁其无数流动的金色光芒。云叶尊者不禁喃喃道：“难道贫僧真的与长生无缘吗？佛祖，贫僧真的错了吗？”
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