他们以为明军的辎重部队中夹杂着明军与民工是软柿子好捏，没想到民工凶猛，火枪打得震天响，把喀尔喀蒙古人打得象秋风中的落叶般从马上纷纷掉落。
蒙古人定睛一看，原来民工全部装备火枪，人手一枝火枪！
他们动作熟练，火力凶猛。
加上正规军人也是火枪助阵，用上大炮，还有炸弹，喀尔喀蒙古人只在阵地前损兵折将，却无法突破明人阵势。
于是退兵，喀尔喀蒙古人倒不气馁，他们派出一部分人马，以一人三骑的方式，南下远袭漠南，这一手是避开锋芒毕露的敌军主力，把内线作战变成外线作战，不得不说，在以前是非常地有效地。
然而，从漠南骑传送回来的消息让他们大失所望，他们同样遇到了枪阵，汉人的火枪多到不计其数，稍一挨近就被枪击。
不仅如此，汉人到处袭击他们，既有大队出动，也有小队袭扰，还有埋伏在各险要处，蒙古骑兵走着走着，枪响后就掉马下，而不知道敌人从何而来！
袭击漠南无战果，时间推移，明军迫近了库伦，气氛骤然紧张！
库伦地界位于喀尔喀蒙古中部地区，始建于公元1639年，正为蒙古喀尔喀部最大的活佛“哲布尊丹巴”罗桑丹贝坚赞驻锡地，时称“敖尔告”即宫殿、宫邸之意。
活佛可转世，现任“哲布尊丹巴”是公元1635年诞生于喀尔喀部的土谢图汗衮布多尔吉之札那巴札尔为其转世，法号罗桑丹贝坚赞，驻喀尔喀土谢图汗部之额尔德尼召光显寺，逐渐成为喀尔喀部族各部的政教领袖。
这位活佛号称神通广大，能呼风唤雨，普渡众生，庇佑子民不在话下。
现在活佛看起来有点难堪，因为明军不断迫近他的驻锡地，一日三警，哪怕是他发出诅咒也不见明军有丝毫的阻滞。
于是喀尔喀蒙古部族军纠集一起，在库伦南百里外与明军大p一仗，理所当然地败北了。
只要中原王朝强盛，从来都是吊打部族军。
明军枪炮俱下，打得部族军狼奔豖突，他们的活佛也庇佑不了他们了。
部族军死掉了三万多，其余的人要不是跑得快，那就统统留下来啦。
由于没作肉搏战，明军战死仅千人而已，损失是微不足道
胜利后的明军向前突一突，占领库伦。
当然，活佛没被捉到，他安全地撤离了，但他的名声无疑受到了影响，同时也不可避免地分化了部族。
所谓喀尔喀部族，位于外蒙古地区，东接呼伦贝尔，西至科布多，南临大漠，北与布里亚特蒙古接壤，首领称“汗”。
其中喀尔喀蒙古有三大部族，土谢图汗部位于中部、札萨克图汗部位于西部、车臣汗部位于中部。
面对着强大的敌人，三个部族之间发生争吵，札萨克图汗部与车臣汗部主张避敌锋芒，而土谢图汗部力主继续战斗，大汗察珲多尔济充满信心地道：“自古未尝有汉人能居漠北之事，虽汉之霍去病亦未能做到也！”
汉朝武帝时大将霍去病，亦打到了库伦即乌兰巴托附近的东肯特山，那时叫做狼且胥，霍去病率大军在那里进行了祭天地的典礼，仪式在历史上大大留名，称为封狼且胥？
然而又能奈何得了游牧民族？
从漠北到长城距离长远，且气候恶劣，中原汉民根本不可能在漠北站得住脚，霍去病在漠北不过是昙花一现，漠北终究是游牧民族的世界。
察珲多尔济的话貌似有理，但话音刚落，斥侯传来了汉人在库伦水草丰茂之地开始建城的消息，顿时三个汗部都大惊失色。
一旦汉人取得了立足点，冬天时有坚城为防御，有温暖的房间过冬，而部族则在冻寒中苦挨，待到开春，汉人精神抖擞地出击，可部族的马匹需要在春夏季吃饱了草，待到天高气爽的秋季方好出击，岂能奉陪！
问题是部族在汉人的枪炮阵前一筹莫展，无能为力。
逃跑或者是战斗，三个汗部陷入了无休止的争吵中，日子一天天地过去了。
这时，“哲布尊丹巴”罗桑丹贝坚赞接见了一个漠南的客人，形势发生了天大的变化。
距离库伦东北向百余地是连绵起伏的山脉，山地盆地间有个海子，两条河流的水注进这个海子中，海子边与河流边有山花遍野的草场，草场上分布着座座蒙古包与成群的牛羊，时有马群奔腾而过。
正是罗桑丹贝坚赞的驻锡地，他所在一座巨大的白色金顶的法帐里，居于镶满宝石的宝座上，头顶黄尖帽，身穿黄色僧袍，外披大红袈裟。
大活佛的年龄不长，但气度非凡，宝相庄严，佛光普照下让人见之即时顶礼膜拜！
他在漠北的地位极高，其形象就像神一样的存在，一言一行都被奉为神的指示，当地人对他们的信奉已经远远超出了世俗权力的影响。
他两旁一群僧众，都是黄帽黄衣，正是佛教格鲁派的传承。
两名僧众把一个蒙面汉子挟持上来，拉开他的蒙面巾，现出他的真实相貌，他穿戴着蒙古人的服饰，向大活佛叩头，帐中人群中有些人猛吃一惊。
来者正是漠南蒙古札鲁特部族族长高琪，帐内有人愤恨地大喝道：“叛徒，你还有脸前来！”
原来高琪是汉人带路党，率领部族好汉们参加了明军，成为新附军，他们还打着札鲁特部族的旗号，向漠北蒙古人发动猛烈的进攻，杀死了不少漠北人。
更可恶的是高琪
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