次日，五皇登基大典，西廷的西皇是新近晋窥真王准圣的‘广法’佛尊，昔世为‘文殊广法天尊’。
文殊广法与普贤行愿如今都是‘真王境’，昔世他们‘四大菩萨’也是一个小圈圈，另二位是‘观音’‘地藏’，不过如今的观音成了圣音，地藏成了佛君，双双晋阶‘圣人’了。
文殊和普贤能于近期进阶‘真王境’是得到了‘地藏佛君’的点化，本来就有不错的私交，地藏修成佛君自然不忘了他们。
当然，也可以理解为‘地藏’在佛势中培养自己的支持者。
那些已经修成‘王佛’的都迈上了修圣之途，不是地藏佛君要点化的目标了，比如‘药师王佛’‘燃灯古佛’他们，
‘佛’在西天佛教中的地位算是极巅，仅比‘佛圣’差了一步，象燃灯古佛、阿弥陀佛、药师王佛都已经是半圣，之前他们比地藏王更有可能先成圣，但是他们没有地藏王的惊世际遇，毕竟修圣不是短短几百年的小事。
细分的‘王佛’之下还有‘佛’，它们是正阶，王佛是高于他们半格的半圣，西廷没多少太乙金身道的菩萨，但有不少混元至仙境的‘佛’，比如‘大势至佛’‘金刚藏佛’‘虚空藏佛’‘善威光佛’‘维摩诘佛’‘长耳定光佛’‘大欢喜佛’等等。
一直以来西佛之所以能与长生八道分庭抗礼，自然因为他有庞大的实力，还有诸多‘菩萨’‘金刚’‘罗汉’。
这一次西佛推出广法真王即‘西皇’位，更多的是象征性的意义吧，因为天廷实权总揽于‘东廷’了，元始天尊为什么要让三清门下皆入东廷呢？其主要原因就在这里，不给西佛势插手更多天廷枢务的机会，这也算是道与佛的另一种形势的相争吧。
‘五皇登基’大典上确立了‘东廷东皇’主治仙世天界的地位，其它四廷为‘辅’。
南廷的‘南皇’就比较可怜了，都不是九阶‘真王准圣’境界，只是八阶混元至仙，实在是玄真圣人推不出一尊真王准圣来。
非准圣级别的廷皇自然就更没有什么威慑力了，南廷也就成了一个摆设，不存在什么实际意义。
北廷三宗也推不出一尊真王准圣，最多就是一尊混元至仙，和南廷一样成了笑料。
此前四大圣人造势的‘南北合廷’也就更沦为群仙的笑谈。
而东皇陆离连八阶混元至仙都不是，他只是七阶太乙金仙的至巅，半步混元至仙，可是人家实力强横啊，人家有一个能对抗圣人的乖囡珠儿，人家一句话能叫‘地藏佛君’出来打伤另一尊‘圣人’，人家能请动‘圣音圣母’出面，罗浮圣人都全力支持人家。
再看看东皇‘惊仙道’的实力，太乙金身道的就多达六十四尊（其中有三十六尊太乙大妖王），这就是最直观的实力体现了，再加上三清座下的十八尊太乙金仙、云渺宫、罗浮殿、至仙门的，太乙金身道以上的大强者多达百尊，这样的实力横扫仙世。
……
……
“……本皇提议，天廷旧制统统废除，今立全新体制……设一廷三府总领天廷枢事，一廷便是‘东廷’，三府为‘文政枢府’‘天武帅府’‘神雷监府’，三府互不统属，皆受命于廷治，文枢总领仙世天界一切政枢事务，天武总领三界一切武力兵事，神雷监察三界一切神仙吏员之不法、行雷罚雷惩诸事……诸殿司营班皆归‘三府’治下，一切执职要员均由东廷颁授，仙世诸神佛仙魔妖鬼皆受其命，违者剥除仙籍、打入轮回……”
灵霄宝殿上，群仙叩首。
五阶金仙以下的都没有资格登上灵霄宝殿参与今日的廷典。
“治事三府，只论才能，不计修为境界，三府府君由本皇亲点，张良……即‘文政枢府’府君位，孙武即‘天武帅府’府君位，浪番云即‘神雷监府’府君位……”
这三位府君中的张良和浪番云都是‘东皇’亲传弟子门人，孙武也是俗世中的追随者，绝对信得过的自己人。
陆离才不管别人怎么想呢，他为‘东皇’，东廷就要严格贯彻‘东皇’的意志，三大府君必须是自己人，这么重要的位置不可能让给别人来坐的。
三位出班领授，光华漫天，诸圣符诏的加持之力就到了他们的身上，顷刻之间他们的实力就达到了半圣高度。
当然，这法力是加持而来的，不属于他们自己的真实修为。
“三府各治殿司若干，由三大府君酌情配置，报备于廷即可……”
这就是给了三大府更大的治权，你们随便整些什么殿啊司啊的，安排执职便是，只需要向东廷报备，这是多大的信任？
张良、孙武、浪番云都心潮激荡不已，跟着陆离真是最正确的选择啊，短短几百年，就在天界有了这样的地位，可谓是位极仙尊。
“……东廷设四方讨逆元帅、四大天门元帅、八大镇平元帅，统领亿万天兵天将，十六帅同样授‘天武帅府’府令。”
也就是说这十六大元帅，同时受廷皇和天武府君的双重领导，其实更多时候是授天武府令，廷皇才懒得管他们，偶尔直接动用一下罢了，不过其中的轻重要天武府君自己去衡量了，哪一帅能用，哪一帅不能轻动……比如四大天门元帅，镇守天廷四门的，当然是不能轻易动用的。
“……王诩，即东廷辅宰位……”
这等于是东廷的宰相，也就是东皇的身边人，真正的心腹重士。
王诩
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