“有什么不可的？”
蒋方印那一脸天要塌了的样子让公公甚是不喜，多大点事啊，跟死了老婆似的，至于么。
这就是代沟啊。
几百年见识造成的代沟。
戒浮戒燥，三思而后行是做大事的人所必须具备的基本素质，公公的样子看着像是那种做不了大事的么？
这件事，可是他老人家深思熟虑后的决定。
在外人眼里，公公这三天光钓鱼了，无所事事，吊儿郎当，可那只是表象！
扒开这层表象，就会发现公公的内心是…多么的无趣和难受。
无趣，是因为压根没有女真追兵让公公在离开之前，最后一次施展身手，斩一二首级以慰生平。
难受，是因为江对面的朝鲜人真是无礼的很，明明知道江对面驻有大明天朝的官兵，那朝鲜下藩的官员却不带着牛啊、羊啊、酒啊钱啊什么的过江来犒劳。
这就有些过份了，明显是不把大明海事提督太监、大明皇帝亲军最伟大的提督内臣魏公公放在眼里！
你们看不起咱，就是看不起皇爷！
这口气，魏公公要不给皇爷出了，他还算是人么？
罢了，你们不来，我自个去便是。
公公心胸开阔，不与小国之民计较，身为天使的他，于公于私，于道义而言，也有必要到属国巡视一番。
这在法理上是没有问题的，两京十三省大大小小外差内臣，哪个不是“代天行事”呢。
巡视同时，也有必要就“壬辰战争”的军费开支及大明官兵的伤亡补偿，和朝鲜方面进行开诚布公的交谈。
大明虽是天朝，可地主家也没有余粮啊，为了保你朝藩，我大明国库空了不算，天子的私房钱也都投了进去，最后还因为这场战争导致国家现金流中断，国防建设中断，间接或直接引发了动乱内乱，最后破产。
前因后果，得挼明白。
所以，你朝鲜是不是要给大明一些补偿？
大明可以牺牲，可以付出，但牺牲和付出要有价值，牺牲和付出也同样要有回报！
光口头说些感谢你祖宗十八代的话，世世代代永不相忘什么的，没有意义。
最好的态度就是实际行动。
钱多钱少不重要，重要的是你朝鲜得表示。
这件事，是关系国家存亡的大事，公公是无法动摇的，除非蒋方印有足够的理由说服他。
可惜，老蒋的措施还是老调重谈那种，大意就是我大明乃朝鲜宗主之国，世上岂有宗主之国向藩属索要钱财的？这么干了，就等于失信天下，是违背了圣人教诲的，是有损大明形象的。
而且，就算大明要向朝鲜索要补偿，也当由“政府”即外朝向朝鲜方面下国书，岂能由内臣私自出面的。
按老蒋的说法，魏公公真敢私自渡江“勒索”朝鲜人，那他必然是会被天下人所唾骂，届时，连皇帝也保不得他。
“公公三思啊！”
蒋方印就差泣血死谏了。
魏公公首先回答了前一个问题，他说对外要有新思维，不能再拿以前的老眼光看待藩属这个问题。
“活要面子死受罪这种事，干不得。我国既保护了朝鲜不受倭人侵占，朝鲜便当付我国保护费用，并给予我国牺牲将士抚恤银两及钱粮开支费用，这一点，是勿庸置疑的。大庆可能觉得咱说这番话道理不对，可大庆你好生想想子贡赎人和子路受牛二事，圣人是如何说的。”
这二事乃是春秋故事。
当年鲁国有一条法律，凡鲁国人在国外沦为奴隶，如果有人能把他们赎出来，回国后就可以到国库中报销赎金。
有一次，孔子的弟子子贡在国外赎回了一个鲁国人，回国后却不接受国家赔偿金，自以为高义。
其师孔子却很是生气，认为子贡做错了。因为他开了这个先例后，其他的鲁国人就不再愿意为在外的同胞赎身。
又有一次，孔子的另一个弟子子路救起一名落水者，那人为了感谢他就送了他一头牛，子路收下了。
孔子听说后很高兴，说这下子鲁国人一定会勇于救落水者。
后来的事实证明了孔子的说法，鲁国人渐渐的不再为同胞赎身，但见义勇为的人却多了起来。
魏公公搬出这春秋二故事来，便是要蒋方印明白一个道理——世间事，都当循一个利字。
有利才有来，有利才可持续。
任何国家都不存在什么铁不铁哥们，世世代代友好这回事，联系两国关系的根本是利字。
如果没有利字，单方面付出不求回报，两国之间的关系绝对不会长久。
“壬辰战争，我朝前后出师近十万，耗费钱粮数百万计，这才保住朝鲜。咱问大庆，若现在朝鲜再有难，我朝还能如此么？”
蒋方印“吱唔”一声，他乃做过援朝经略杨镐幕僚之人，如何不知当年大明为救朝鲜所做的付出。
毫不客气说，就眼下大明的国力，倭人再次侵朝的话，大明绝计再难进行第二次援朝抗倭之役了。
可能关内还感觉不到这种国力的消退，但关外却是很明显。典型如辽东驻军就缩减了一半，精兵强将在朝鲜损失了很多。这就导致辽东驻军对越来越复杂的关外虏情、奴情越来越力不从心。
李成梁撤宽奠六堡的第一个理由就是军力难支，钱粮难继，唯有收缩。
“若那朝鲜给予我大明补偿，又会如何呢？咱便不说其它，就是他朝鲜再有事，我国能视若不见？咱所说的
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