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“大崇立国之初，有着佛门的强力支持，皇上能从八大柱国之一，一跃成为大崇天子，也是多亏佛门慈航静斋、静念禅宗两大圣地之助。”
一间静室之内，香炉中青烟袅袅，雍亲王坐在茶案一旁，甄道学也坐在一侧，眸子稍稍有些垂落，口中高谈阔论。
“佛门势大，是经成周而始，仙秦奠基，神汉始兴，帝唐起势，历经四朝三千五百载绵延，便是世家门阀也远不及，就连各朝各代最多只能制衡，而不得妥善的分而化之！”
这一位甄道学号称卧龙凤雏之才，自然有几分真材实干的。只在寥寥几句之间，就点到了当今朝野时局的要害所在，听得雍亲王也有些入了神，眉宇间不由多了几分神采焕然。
“历朝历代都不得制衡，以至于佛门之势愈强，有的明君贤臣虽想制约佛门，可是大多力不从心，更有几代帝王天生强骨，欲行灭佛之事，但也大多晚景凄凉。”
“前事不忘，后事之师，几代强硬帝王纷纷碰壁，其后的帝王就没了那几代的锐气，更没有那几代帝王的天生强骨。”
“何况，三千五百载的沉淀底蕴，以至如今佛门兴盛无比，竟号称有五百阿罗汉，是当之无愧的第一大教，当朝天子帝王也不敢轻慢。”
“佛门之盛，到了古往今来的极致，退一步就是万丈深渊，进一步就是地上佛国。道学虽有妄语之嫌，但这却是道学的心里话。”
所谓的阿罗汉，是佛门对道术‘神仙’与武学‘人仙’的称谓，五百阿罗汉就是五百尊‘神仙’亦或‘人仙’，这等力量若真的存在，简直比百万大军还要有威慑力度。
甄道学缓缓摊开手中折扇，袒露出上方的山水人物画，不疾不徐的道：“这是前唐的痼疾，也是吾大崇现今的痼疾之所在。”
“毕竟，大崇本就是前唐所立，其根底都是前唐的老底子，便是堂中六部的官吏，也多是当初前唐的官吏，承袭了前唐的基本盘。”
“由此，前唐对佛门都无能为力，吾大崇虽开国八载，渐有鼎盛之象，但想要遏止佛门之势，却着实是千难万难。”
“尾大不掉，三千五百载的根底，比历朝国祚都要绵长，佛门之势太盛了！！”雍亲王对此有感而发，这也是许多有识之士的心声。
当然，历朝历代的有识之士能看到佛门对江山社稷的害处，只是佛门的根底早已经蔓延到了方方面面，想要斩断佛门的根本，必须要有壮士断腕的决断，乃至玉石俱焚的决心。
可是这一份大决心，并不是谁都敢，乃至谁都能下的了的！
“王爷，皇上他幼年之时长自佛宗门庭，由慈航静斋的斋主精心培养，从小耳濡目染之下，可以说对佛宗的感观非比寻常。”
“而这也是佛门之所以全力相助皇爷，而不担心皇爷事后清算，剪除佛门羽翼的重要原因。皇爷本就是佛宗的部分，就是皇权与宗教间有所矛盾，也不会闹的一发而不可收拾。”
甄道学侃侃而谈，从大崇朝野讲到朝外，再由朝外讲到朝野，简直就是口若悬河，雍亲王在一侧不住的颔首点头。
“大崇的建立，可谓是佛门对江山更迭的一种尝试，既然佛门中人不能为帝为皇，佛门就自己培养一位轮转圣王。”
“当今皇上，大致就是在这般尝试下既位的，前唐皇室虽然也有一些反制措施，可是在佛门大势已成的当下，只得黯然出局。”
雍亲王听着甄道学一番深刻刨析，再一联想到神都之上的那一头气运金龙，以及那一枚生生烙印在气运金龙上的‘*’字佛印。
对这一盘棋看的愈发通透，大崇世界就是东岳帝君与宝光如来的棋盘，东岳帝君是主动入场，而宝光如来则是选择成为背景板。
“不过，背景板有背景板的好处，在前期的优势极大，而亲自下场也有亲自下场的妙处，至少吾能全盘的把握时局走向，有着自己的一份自主权。”
“不会像宝光如来一般，只能以先天佛心大致指引一下旁人，不能真正的干涉到大崇世界的运转。”
在此之间，雍亲王也提出了一二问题，甄道学都面不改色，将这些问题一一阐述清楚，显露出了非同一般的才学见识。
无论是治国经世，还是人情往来，亦或是兵事礼器，乃至于市井俚语，甄道学都能讲个一二分，言谈中那一股从容不迫，让雍亲王再三侧目。
若非雍亲王以势压人，若非甄道学前途不在当朝，似如甄道学一般有真本事的读书人，想必无论如何都不愿成为雍亲王的谋臣。
一时的贫贱好歹能苟活性命，可是参合到亲王皇子夺嫡的斗争中，就是想死也不会死的那么容易，甚至还会波及九族三代。
这一位青色本命的人才，看来不只是身怀天命，还是有着真才实学的，虽然一时的困顿不前，可日后未必不能舒展心气。
雍亲王一点念头骤然略过，对甄道学的态度愈发的热切，甚至几度为甄道学杯盏中添茶，礼贤下士的姿态做得十足。
青色本命的人才，当是名动一州之才，青色本命再往上就不是天命所能决定，只是青色之才之中也有许多不同。
有的青色本命之才气运如烈火烹油，自身见识虽粗鄙，可是行事无往不利；而有的青色本命之才本身虽无惊世之运，可是却有惊世的才学，以后天弥补先天之不足。
经过这一番促膝长谈，雍亲王显然认为
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