愿天下有情人，终成眷属。
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或有人言。若程氏姐妹，身世存疑。恐被人暗中施术，一身二主。
为何不查名女仙。
凡名女仙，师门多由上古时，传承至今。如李真多兄，李八百。已传承八百年。汉水神女延娟、延娱，玄天二女旋波、提谟，门派皆出自上古先秦。便如麻姑，出师前，亦曾被施以“夺舍续命术”。继承前任麻姑仙之衣钵。续命术本身，便是将隐主激活，抹去旧主。
换言之。凡名女仙，皆早已完成明隐交替，人格重塑。且就仙门所知，类似禁术，毕生只此一次，断不可重复。诸夏仙门，无有例外。便是西王母，亦不可复制。
故，凡名女仙，皆无隐疾之患。
类似加减法。同样人格重塑。“夺舍”与“灵和”。高下立判。
如三殿名女仙，夺舍续命，继承衣钵，称“真人”。类蓟王，灵神和同，觉醒真我，称“至人”。
淮南子·本经训：“莫死莫生，莫虚莫盈，是谓真人。”
正如名女仙，代代相承。仿佛长生不老，神魂不灭。便是所谓“莫死莫生，莫虚莫盈”。介于生死之间。
又庄子·大宗师：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。”
简言之，判断“真人”与否的一个日常表征：寝不梦，息深深。
清白无梦，呼吸深沉。
举一反三。女仙之中，凡有梦呓，皆一身二主。
刘备窃以为，必与夺舍有关。灵台内，明隐二主，是否与醒意识，并潜意识相关联。尚不得而知。终归有迹可循。
时下仙门，对精神世界的探究，无所不用其极。
三日后，程氏二姝，终见天日。由内而外，焕然新生。
之所以速成。正因二人，心甘情愿，无半分抵触之念。于是水到渠成，功德圆满。
大秦圣祭探明，二人并无隐主，却有隐疾。被人自幼施以“制命术”。只需在睡梦之中，听到某个特殊口令，亦或是特定声响，便会激发，任人摆布。若无施术者唤醒，则会在筋疲力竭后，昏睡至醒。
后遗症多为，四肢乏力，头痛欲裂，浑身上下，犹如散架一般。
却对被人“制命”之事，一概不知。常以为，体虚气弱，昏睡数日。实则，中途被制，身不由己，唯有奉命行事。不出意外，对二人施术，必是养父程璜授意。如此，方能乘二女归家省亲之际，程璜施术制命。或命二女刺探夫家隐秘，或令二女出卖夫君。总之，皆出一己之私立。
果不出蓟王所料。
蓟王以备不虞。所幸未雨绸缪，除去程氏二姝，身患隐疾。
灵辉殿五重，登真馆，白阳池。
池中以温泉水辅以仙（门秘）方，调配而成“解秽水”，可解秽气。此乃天师道，不传之秘。
程氏二姝，正沐浴其中。
透过四面琉璃画壁，玉色琉璃，若隐若现。
蓟王容成控御术大成。区区三日，何足挂齿。
七层观天阁，琉璃宝顶下。玄天二女，正为蓟王善后。
“何为制命术？”蓟王必有此问。
“乃天师道‘女师’孙夫人，不传之秘。”麻姑答曰：“孙夫人，三天法师张道陵之妻也。同隐龙虎山，修‘三元默朝’之道积年，累有（天人）感应。时天师得黄帝‘龙虎中丹’之术，丹成服之，能分形散影，坐在立亡。天师自鄱（潘），阳入嵩高山，得隐书制命之术，能策召鬼神（出女仙传）。传术于夫人，后由天师道女师，世代传习。制，控也。命，性也。妾，窃以为。当与‘摄魂术’，类同。”
“何为女师？”蓟王又问。
麻姑答曰：“‘女师’，位列‘天师’、‘嗣师’、‘系师’，三师之后。三师中，天师张陵，嗣师张衡，系师前为张修，今为张鲁。女师，便指三师之夫人。”
“如此，卢暒可通此术？”蓟王追问。
“卢暒乃前嗣师张衡夫人。”麻姑言道：“是否通制命之术，夫君一问便知。”
“也好。”蓟王轻轻颔首。
少顷，卢暒自易迁馆来见。
“拜见夫君。”
“美人请起。”蓟王自不见外：“制命术，知否？”
“此术，乃出太师道。”卢暒乃众女仙中，唯一诞下麟儿者。床笫之私，风情万种。蓟王宠溺有加。故不居于灵辉殿上馆阁，反居北宫易迁馆中。
“美人通否？”蓟王又问。
“妾，不通此术。”卢暒如实作答。
“闻，此术乃天师道女师，世代习练。美人何以不通？”蓟王当有此问。
“回禀夫君，凡练此术，必废人伦。”卢暒面露羞意：“时，妾尚有遗腹子，故不曾习此术。”卢暒为嗣师张衡，生四子一女，张鲁、张卫、张愧，张玉兰并张徵。幼子张徵，乃遗腹子。
稍后，天师道一分成三。卢暒再无机缘，修炼此术。
线索就此断绝。
“美人可知，天师道中，还有何人通此术。”蓟王总觉此事背后，必有大蹊跷。
莫非，程璜早与天师道，暗中勾结。只可惜。程璜、曹节，皆已入土。无数内宮秘辛，亦随之灰飞烟灭。无从探知。
“妾，不知也。”卢暒下拜。
“美人无需自责。”蓟王好言宽慰。
线索就此断绝。然，毕竟除家门隐患。也算有得有失。
蓟王遂传令大震关，四海令左慈，密查此事不提。
待
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