赵昺与几位执宰长谈，以理清导致‘学乱’的根源，以及来龙去脉，结果是他管了午膳，又请了晚膳。考虑到老几位岁数都不小了，也让他们有个人交换意见的机会，他宣布休会半个时辰，大家自由活动，该出恭出恭，该放水放水，活动下腿脚，放松下神经。
待申时过，众人再回殿议事，而这次赵昺将会场移到后殿，允许大家除去官服、脱了靴子，免去失仪之罪。毕竟坐这么一天，就是他骑马已经练出了铁屁股，也是腰酸背痛。且那身板正的官服看着是庄重，但是实在板的难受。
“臣等谢过陛下体恤！”借着放松的功夫，老几位也分遣家仆回去取了常服换上，皆是宽松的长衣，薄底儿绸面麻鞋，除去了冠帽，只用簪子拢住发髻。看上去再无执宰们的威严，却像帮居家老翁。官衣虽然除去，但礼节不能缺，他们齐齐拱手施礼道。
“诸位卿家皆是看顾着朕长大的，就勿拘礼了。”赵昺抬手让众人免礼，让他们在榻上随意安坐。
“谢过陛下了！”
“应、邓、江三位先生皆是朕的师傅，刘相亦与我有半师之谊，在陆相、王相处也是受教良多，现在去了官服，又在私第，便是朕的师友，大不必谢来谢去，我也嫌烦！”赵昺叹口气道。
“哈哈，那臣就不恭了！”众人中应节严资历最老，岁数最大，便当先寻了个软榻，又找王德要了个靠垫，找了个舒服的姿势在陛下右手坐下。
“客随主便，臣也就不客气了！”陆秀夫也知道小皇帝的脾气，在陛下左手坐下，却仍有些拘谨。其他几个人便也不再客套，各寻了位置坐下，看似随便，但也分得出尊卑。
“今日大家都辛苦了，朕让膳房炖了补汤，尚需些时间。就先尝尝我与王相自九华山带回的山茶，味道如何！”众人落座，赵昺让小黄门送上新煮的茶道。
“对对，诸位都要尝尝，当日陛下与吾登九华山，有感于九华山茶，陛下于化城寺论学，肉身殿论道。纵谈天地，品评神佛，论义利、谈得失，让吾是感触良多，大有茅塞顿开之感。”王应麟也抬手相邀道。
“哦，那请王相转述，让吾等也受教一二！”江璆出言道。
“陛下，臣就不客气了！”王应麟见陛下未置可否，便从御舟遇袭后泊于池州说起，将其所言之要紧的娓娓道来，当然也隐去了那些‘不堪’的语言……
“当年吾与陛下初遇于疫船之上，彼时陛下年不及六岁，尚是一顽童，宛如昨日。而如今已然两次率军北伐，兵威中原，让蒙元乞和。现下又能对天下大局及士心民意，剖析的如此细微，真是让吾感到老了，是该归乡含饴弄孙啦！”刘黻听罢轻叹口气道。
“刘相拗赞了，我见识尚浅，妄言天下，见笑了！”赵昺摆手笑道。
“陛下勿要过谦，言及之处却有独到之处。前人之学、祖宗之法，我们后人不应过于拘泥，从而束缚住自己的手脚，止步于当下，徘徊不前。”应节严道。
“陛下能有如此论断，可谓正应当下形势。而今儒家各学派争于浮表，而止于践行。每有分歧，便大肆褒贬他人之学。其实正如陛下所言，其所争本质还是利益之争，而忘了大义。”陆秀夫言道。
“南渡初年，随着绍兴和议的达成，高宗在朝政趋稳的形势下，也意识到书院已经有逐步取代官学之势，且流派繁多，学派林立进而引发朝局的稳定。”王应麟言道，“高宗皇帝再次倡儒，以之为正统，重建官学，恢复郊祭，修寺观、尊神明、立皇权。试图提倡确立国学正道，以消除民间邪教。”
“不过此时书院已然成为学儒的主体，理学渐居上风，得到了很好的普及与弘扬。后被确立为官学，但与官学主流意识形态发生冲突和斗争，以致盛极而衰，被执政者定为伪学。此后虽有恢复，但以大不如前，反而成为持不同学说者党同伐异相互攻击的工具，以致朝堂动乱，太学生为奸佞引入歧途。”
“嗯，正是如此！”几人对其所言深以为是，皆点点头。
“朕也以为，太学生动辄就搞伏阙上疏之事，是有些朝臣正是看出他们年少轻狂，敢于直言的弱点，对他们加以利用。不过朕以为受蒙蔽者终是少数，毕竟只是支流。纵观我朝百年间太学生干政，总还是功多于过的。”赵昺言道。
他此时已经意识到众臣对自己对学乱进行打压还是持保留态度的，但是他也知道理学官学化以后，在政治权益方面，知识分子似乎争取到了一定的话语权，获得了某些自己所追求的东西；但在思想的创新度与开放度上，却饱受官学化胜利后所带来的负面后果，而他们也欲强制推行自己的政治观点，从而引发反弹，导致盛极而衰，开始走下坡路。
士子一方面，由于受到主流意识形态的约束与干预，士大夫知识分子在言论自由度上，反而大打折扣；另一方面，理学由于受到官学优越感的左右，他们也习惯压制思想政治上的不同声音。而太学生们也要做“无官御史台”，“言侍从之所不敢言，攻台谏之所不敢攻”，干预朝政。
但就当时太学生的构成而言，富贵人家子弟占有相当比例，在污浊的政治环境下，他们热衷于高官厚禄者为数颇多，太学生队伍中个别受人贿赂褒贬不公者有之，见风使舵者更是屡见不鲜。有些执政大臣也看门道，学会了使用通过太学生左右舆论的策略，
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