不多时，黄烁带了五百人就出发了。一方面是兵贵神速，趁着消息没传开，还能起到点偷袭的效果。另一方面，实在是和老玩家待在一起，压力太大。
就刚才那简单的交流，黄烁最多确认目前双方任务不冲突。但不可能完全信任对方。这就是玩家的麻烦之处，黄烁倒是更愿意唐赛儿是个n，那样起码变故少一些。至于玩家...主要还是实力相差太大，黄烁担心对方万一心情不好，随手把自己淘汰了，上哪说理去。
所以独领一军，各自玩各自的，对双方都好。
黄烁这五百人，核心是那些跟他一起参与仪式的彪骑营，这些人也是黄烁这个打仗门外汉的一点点信心根基。剩下的，在矿工中补充了一些青壮，不过却是主要负责后勤的。
古代打仗，动辄百万雄兵。其实真正地战斗部队十分之一都不到，更多的是各种后勤辅助的部队，甚至民夫。没办法，科技有限，运力有限，光是粮食的携带，轻易又怎么能浪费主战部队宝贵的体力。
不过好在打下了御石栅，起义军鸟枪换炮，比一开始的农民队伍强了不少。
黄烁这五百人，唐赛儿给他凑了二十副完整的盔甲，一百杆军中制作精良不少的长枪，最重要的还有三套驴车。有了畜力，再加上肩挑的扁担，起码让黄烁带出来了足够七八天的口粮。
剩下的，就要黄烁在口粮吃完前，自己想办法了。毕竟现在是大灾之年，缺粮是最现实的问题。大寨中也不过搜获了够大军十日份的口粮。
只不过...黄烁会打仗么？
这事怎么说呢？要说理论的话，经历了信息大爆炸的黄烁，小嘴叭叭的倒是能说的头头是道。但要说真上手，上一场怎么说也在八旗军营待了半个多月，皮毛点的东西也接触过。但是五百人啊，都够得上一个中型企业了，吃喝拉撒，各种琐事一上来，黄烁就有点抓瞎了。
好在，齐鲁大地连年兵灾，倒霉是真倒霉，但也不是没有好处。手下这些青壮多少都在各种军队中混过，起码的军事素养还有点，不过也不高，了不得和军训过的学生差不多。黄烁自认没能力管好这么多人，干脆就积极的权力下放，从手下中发掘人才。
别说，一番对手下的发掘中，还真拎出了两个人才。当然，黄烁没那主角待遇，随便捡个就是什么绝世战神。也就是在军队里混过，管过百十号人的哨官。这也正常，真在军中混的好的，怎么可能回来当个老农民，还入了白莲教。
张田，李七，黄烁任命他俩为副手，然后就把带兵的事全丢了过去。
虽说用人不疑，疑人不用，但黄烁这么放心也是有原因的。这两人都是坚定的白莲教信徒，而且参加了仪式。所以黄烁也不怕他们有什么其他想法。
而黄烁自己也没闲着，赶路的同时，他在看书。
不是什么神功秘籍，也不是什么名著，而是从身边，从教众那里搜集到的，白莲教的相关教义典籍。黄烁认命了，再一次游戏和白莲教扯上关系，他就知道了。以后九成九难逃这帮人了。
本着反抗不了就享受的原则，黄烁干脆开始尝试着接触真正的白莲教，接触他们的教义，他们的想法。
随着深入的接触，黄烁苦笑连连。有点颠覆了他心中有点认定了的邪教的形象。
不得不说，人是万恶之源。单纯看白莲教的教义，其实是挺积极健康的，丝毫没有邪教的意味。但你架不住个别掌权人，歪曲教义，断章取义。为了达到目的，黑的说成白的，屡见不鲜。
单纯看白莲教的组成，佛门净土宗是劝人向善的，要求信徒持戒向善，以换取死后前往西方净土。明教的教义相对极端了点，但也是追求光明，破除黑暗。而真正白莲教的本体，白莲社就更有意思了。
佛教传进来之前，中土的主要宗教只有道家。道家弟子很有趣，进则入驻庙堂，和儒家一争高下。退则隐居深山，潜修问道。佛教传入后，是经历了道家化的改造，才在中土扎下了根。
净土宗的一部分人就受道家的影响，也喜欢隐居深山，发展出来了一种名为净土结社的行为。以隐居之地自成净土，也就从东晋时期，净土宗祖师释慧远和刘遗民结社，有了白莲社。乃至后来大唐著名诗人白居易，香山结社，自号香山居士，也算得上白莲社的先辈。
但就是这样一个劝人向善的宗教怎么就沦落到邪教，沦落成了造反专业户？
其实以现代人的眼光看，道理很简单。根子还在佛教本身的局限性，劝人向善，向往死后净土，面向的就只能是穷苦百姓。真正的官宦阶层，有权有势，人家要的是及时行乐，哪管死后洪水滔滔。
对于穷苦百姓来说，他们的要求很低，熬完这一世，求个来生就好。但同时，他们的要求也很高，熬，苦可以吃，但起码也要活着。要是活都活不下去了，那也就什么善也都没有了。就会有人曲解教义，把这些走投无路的人们引上了造反的不归路。
黄烁看这些，他自身并不认同所谓的修来世。他自身的性格中就有着温柔一角的同时，也不乏自私自利。人是复杂的，社会是复杂的，一味的向善，修来的只会是极恶。
相比而言，黄烁还是更喜欢之前陪小家伙读的道家典籍。相比而言，道家在这方面就冷酷了很多。太上忘情，不是无情，而是清晰冷酷的把真实世界摆在那里，有灵性能悟出
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