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第二百六十四章：子母河水
从小到大，我很少有过想要伤害别人的念头。
无论是人，还是鬼，都是一样。
只要有灵魂的东西，都是一样，哪怕有人或者鬼想要置我于死地，我第一时间想的，比起打垮对方，在村口，似乎是在等着我们。
他淡淡的看了我一眼，开口道：“走吧，吃午饭了。”
波英嗯了一声，上去抱着罗噶的胳膊，往村里走，同时回头对我叫道：“别愣着拉，快过来，我诺达做的竹筒鸡和糯米粑粑可好吃了。”
我挤出一丝笑容，点了点头。
罗噶的手艺确实很不错，做的东西都很好吃，让我想起了我爸，罗噶和我爸一样，都是自己抚养孩子，看起来脾气不好，但是却很心细，很会做菜。
奇怪的是，饭桌上除了我们两个之外，就只有波英和罗噶，没有看见波英的妹妹波奴。
我想了想，还是开口问道：“罗噶叔，波英的妹妹呢？她不吃饭么？”
波英很自然道：“波奴比较怕生，看到你们这么多人，所以不愿意出来吃饭，待会我给她送到房间去吧。”
“哦。”我点了点头，没有再问，心里却有些疑惑，昨天晚上在林子里面看到的波奴，看起来不像是怕生人的样子啊，不过话确实是不多就是了，也许就是因为怕生所以才话不多吧。
我没有多想，吃完饭之后，波英兴致勃勃的说要带我们在村子内外逛逛。
于是我们四个就开始跟着波英，在村中闲逛。
一边走着，我也一边注意着四周，试图看一看，有没有那女鬼的踪迹。
虽然我知道这么看基本上看不到什么，就算是那凶气滔天的女鬼，也不会在这正午时分出来害人。
村子并不大，我们内外逛了一圈，也没用上一个小时，虽然没找到女鬼的踪迹，我却发现了一个很奇怪的现象。
“波英，你们的寨子，怎么没看到龙树和山神庙？”
波英摇头道：“我们村里，没有龙树，也没有山神庙的。”
听到波英的话，就算是心里想着那女鬼的我，也忍不住惊讶的挑起了眉头。
“不是吧？没有龙树和山神庙，你们真的是哈尼族的么？”
每个民族都有自己的信仰和崇拜，哈尼族自然也不例外。
不过哈尼族并没有一套宗教式的统一崇拜，他们的信仰和神话都比较散乱，但是有几点是共同的。
他们敬畏神灵和鬼魂，形成了神灵崇拜和鬼魂崇拜；他们也敬畏大自然，形成了自然崇拜；他们还敬畏和崇拜动物，形成了动物图腾崇拜。他们还认为人死后灵魂回归祖先，祖先的灵魂会庇佑子孙后代，所以就形成了祖先崇拜。
可以说哈尼族的信仰和神话，就是各种崇拜的大杂烩，哈尼族人认为万事万物都有灵存在，倒有些像是日本的神道教。
神道教传说有八百万天神，但是最主要的也就是那些大家都知道的三贵子之流，哈尼族崇拜的神也很多，但是主要的神有天女“奥玛”、地神“阿奥”、山公“搓司搓欤”、山母“腊必腊杉”、龙树神“阿玛阿搓”及家神“合沙尼沙”等。“奥玛”神尊为最大的神和万物的创造者，而龙树则是人类的保护神，可以说就是和汉族人民的“灶君”“土地神”“观音菩萨”，以及沿海地区的“妈祖”一样的存在。而山神就是这六个神明中的山公和山母，传说每个哈尼族出生的孩子都要经过他们的同意和祝福。
可以说在哈尼族的神话中，树是很重要的一部分，很多创世神话里都有“树”的内容，比如来之前波英跟我们说的遮天树的故事。
传说在哈尼族祖先居住的地方长着一棵巨大无比的大树。大树枝叶茂密，使哈尼人和布朗人居住的地方不见天日。为了赶走黑暗，寻求光明，哈尼人和布朗人团结起来，从两个方向砍伐那棵遮天大树。
经过两个民族的努力，大树终于被砍倒了，黑暗被驱散了，哈尼、布朗人民又见到了太阳，见到了光明。这棵大树一共有十二条粗枝，每根枝条上有着三十片巨叶，总共有三百六十片巨叶。于是哈尼人把一年分为十二个月，一个月有三十天，一年有三百六十天。
和遮天蔽日的遮天树不同，龙树就是龙树神的化身，保护着每个哈尼族的村寨，可以说只要是哈尼族的村寨，必然会有龙树和山神庙的存在。有些大点的家族，甚至都会有自己的龙树。
有些村落的龙树甚至不止一颗，而是成林的存在，这样的村落一般也都是十分繁荣的村落。龙林是神圣不可侵犯的。过去，牲畜不准进入龙林入牧，妇女也不准随便进入龙林。
每年农历二月的第一个属龙日，哈尼族的每个村寨都会举行“祭龙”节活动。祭龙就在山神庙里或林旁的龙树下举行，山神庙和龙树是不准任何人去破坏、侵害的，否则会被全族人民或神灵惩罚。这个节日，就和汉族的春节是差不多的重要程度。
基本上可以这么说，哈尼族的村落是依托龙树而存在的。汉族人肯定要过春节，就像哈尼族人肯定要祭龙树一样。
所以听到波英说他们村子里面没有龙树，连我也忍不住惊讶起来，这就和沿海的渔村不拜妈祖一样，汉族人不过春节，西方人不过圣诞一样，基本不可能存在。
波英皱着眉头想了想，开口道：“其实我也不知道是怎么回事，听摩匹说，很久之前，双子村里
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