沈云载着赵宣，没有去百里城，而是原路返回省城。
理由很简单：之前，他带赵宣去百里城，为的是想用百里城的现状，刺激赵宣，从而助其提升心境，好早些打开泥丸宫。现在，赵宣已经打开了泥丸宫，便用不着去百里城了。更何况，赵宣与骆严他们的志向不同，即便是去了百里城，也于提升心境没有什么太大的意义。所以，何必浪费时间与精力呢？
他没有瞒着赵宣的意思。是以，当后者见方向不对，发问时，便一五一十的说了。
“泥丸宫已打开，我暂且不用去百里城了？”因为研习《小***》的初期，要辅以穴位经络按摩，所以，赵宣是知道泥丸宫的。可是，打开泥丸宫之说，却是头次听闻。他素来好学，且深知主公向来主张不懂便问，是以，好奇的问道，“主公，为什么要打开泥丸宫？”
这个问题，刚才沈云已经琢磨得非常透彻了。闻言，转过身来，十分肯定的答道：“因为这是修士与凡人的根本区别之一。要想超凡脱俗，第一步便是开启泥丸宫。我把这一步称为‘开窍’。”
他说的很浅显，赵宣一听就懂，禁不住两眼放光：“主公，这么说，我已经‘开窍’了？”
“对。你刚才心境提升，已然进入开窍境。”沈云点头。
“开窍境？”赵宣迷糊了，“这是什么境界？”
先前，主公跟他们说过修真有好几重境界。他们是凡人武者，依着仙庭的那一套，可分为武者、武师、武宗等境界；修士与凡人武者一样，也根据修为的高低，分了境界。比如说，最低阶的就是先天境。其次是炼气境……等等；所谓超凡脱俗，就是指进入了先天境。
这些，他早已烂记于心。
而现在主公新提出来了一个“开窍境”。这到底是一个什么样的境界呢？他表示完全不懂。
其实，所谓的“开窍境”，是沈云刚才在小水潭边新起的一个名字。
一直以来，他发现自己的修为境界对不上修真界沿袭的那一套境界。
比如说，师父生前说，祖师她老人家临终前示下，“不知道，不入先天”。可见，知“道”是进入先天境的必要条件。然而，他进入了先天境，却不知“道”为何物。甚至，他现在也不是很清楚。只能说，心里隐隐的，有一些猜测，并且只可意会，不可言传。
好吧，除了这一点，先天境的其他方面还算是比较相符的。
到了筑基境，就越来越不相像了。
如果不是读了祖师她老人家刻录《青莲无上功》的玉简，他那时根本就不知道自己具有了筑基境的实力。
到现在，就是那份玉简也被他完全搞糊涂了——就在骆严突破先天境之后，他想到境界问题，又尝试着拿出那枚玉简，往其中输入灵力，想测试一下自己现在的灵力究竟到了哪一个境界。不想，输入灵力后，玉简不断闪烁，一下红光，一下绿光……跟走马灯一般，飞快的换着色儿。每换一个色，玉简里的声音便报一个境界等级。他听着，竟是从先天境初期到金丹大圆满都报了个遍。
这一次来百里城，机缘巧合之下，他发现了泥丸宫的秘密。幸运的是，先有骆严突破先天境，然后赵宣打开泥丸宫。再加上自己的修行经历，以前很多想不明白的地方，他突然间想明白了。并且头一次无比清楚的意识到：不是他不合标准，而是修真界沿袭下来的那一套境界标准根本就不适合于凡人修仙。
也就是说，修士的境界可以分为先天、炼气、筑基、金丹、元婴、化虚、飞升等七重大境界。但是，这里的修士都是有灵根的。
对于他们凡人来说，这一套不适用。
原因很简单。就是因为凡人没有灵根。
那么，凡人修士的境界是不是也分为不同的境界？到底都是哪些境界呢？
前一个问题，沈云已有确切的答案。即，是的。凡人修士的境界也是分为不同层次的。
但后一个问题，沈云找不到现成的答案。
兴许在人人都可以修仙，没有根据有无灵根这一标准，划分“仙”与“凡”的那个上古时代，资质说还未成为主流，没有灵根的修士们是有自己的境界划分标准的。
可是，随着资质说大行其是，成为主流。没有灵根之人被划入“凡人”行列。从此，修仙成了有灵根阶层的特权。关于无灵根者修行的一切都失传了。这一套境界标准也完全不可考。
不过，没有关系。没有前法可循，我自己摸索就是。
正如这荒郊野岭，本来是杂草丛生，看不到现成的路。但是，并不意味着，此处便是无路可走。
而且，我若是从荆棘丛里辟出来了一条路，并且同样也适合于后面的人。那么，待后面跟上来的人多了，它也就成了一条路。
这条路，也许会比现成的那条修仙路更加坎坷，危险也要多得多。但是，有了这条路，“仙”与“凡”的天差地别便不复存在。我们这些没有灵根的所谓“凡人”才算有了一条真正的活路。
所以，这条路，便是我的路。不管前路如何，我这一生都必须走下去的路。
再难再苦，甚至为之付出生命的代价，我也在所不惜。还怕给这条路划分几个阶段吗？
没有现成的境界等级，那么，我自己来划！
我来为天下先！
这种尝试令沈云不觉热血沸腾——没有比这更有成就感的探索了。从此以后，他
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