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见到方志兴，觉远立刻向前赔礼道歉，又向他解释其中原因。方志兴对此自然不怪，反而对觉远话中所说颇感兴趣。他仔细一想，又结合自己一路见闻，也大概猜到了少林寺的想法，心中冷哼一声，想道：“这少林寺想必是担心我对七十二绝技有必得之心，担心我以后纠缠不休，所以才会掩耳盗铃，让我自己观看。这样的话，少林寺武功即使被我看去，他们也可以推脱是防护不周了，甚至我以后用出什么类似武功，也可能被人认为是从少林所出。哼！当真是打的号算盘，我要是真的观看七十二绝技，又岂会让你们知道？”若是自己孤身一人，方志兴当然不介意就此顺水推舟，将七十二绝技趁机尽数阅览，但他此次是代表全真教前来，自然不能如此。否则一旦传出，全真教颜面何存？而且七十二绝技虽然了得，却也大多不过是武技罢了，对于方志兴来说虽然会有些用处，却难以助他突破现有境界，并不值得他太过看重。如今的少林寺中，真正值得方志兴重视的，也就易筋经和九阳真经而已，至于其它的般若掌、大金刚拳、金刚指、金刚不坏体神功等奇功绝艺，方志兴虽然好奇，却也并未真正放在眼里。
易筋经是少林寺无上神功，方志兴上一世便从方证大师那里见识过它的厉害，对这门功夫自然很是景仰。但此经向来不在不在藏经阁留存，所放之地又少有人知，方志兴也无从可想。而九阳真经所在，方志兴早已从原书中知道这门功夫是一位和重阳祖师斗酒的僧人观九阴真经后所创，写在了梵文楞伽经之中，只要用心搜寻。自然能够找到。不过对于这门功夫，方志兴其实也并没有多重视，只是想要见识一番。并通过这次功力消耗净尽的机会体验一下而已，真正主修的。还是自身所练的先天功。毕竟创出九阳真经的僧人之所以和重阳祖师斗酒而非论剑，想来武功多半不如重阳祖师——至少也没有必胜把握，多半是武功相当。而如今的方志兴武功比之当年的王重阳隐隐还要胜过，与那斗酒僧估计也不会差了，之所以选择修练这门功夫，纯是好奇这门阳性极致的武功而已。九阴真经他已经修习过，确实不同凡响，而九阳真经能够与之齐名。显然也有些玄妙。方志兴对阴阳之道领悟极深，对于这两门阴阳属性达到极致的武功，有机会自然要见识一番。
想到这里，方志兴便向觉远问起了藏经阁存书方式，以便自己查阅。觉远在藏经阁二十多年，将此地打理的井井有条，自然对阁中图书极是熟悉，向方志兴一一介绍。
少林寺藏书极为丰富，方志兴和觉远一起逛了一圈，不但见到阿弥陀经、地藏菩萨本愿经、观音菩萨普门品之类流传较广的佛经。还有金刚般若波罗密经、华严经、摩诃般若经、大智度论、中部阿含经、长部阿含经等许多经文，并且有多种译本、注解，可以说颇为丰富。方志兴粗粗看了一下。知道一时难以尽览，也无法快速寻找。想起自己要尽快开始恢复功力，方志兴向觉远说道：“少林寺是禅宗祖庭，想必会留有六位祖师的经文原稿吧！大师可知这些经文放在何处？能否让贫道借阅？”即使不为楞伽经中的九阳真经，方志兴也要借阅一下禅宗六位祖师的经书原稿。自从会过萨迦班智达后，方志兴便知道这些高僧即使不会武功，也必是精神修练上的大家，这些人创作经文时，有时可能会将自己的精神意志蕴含其中。可谓颇为珍贵。是以方志兴即使读过这些经文，却也想通过参悟原稿。感悟这些人的思想道路。他如今道路已成，离这些人的境界也不过相差几步而已。而且早已读过经文，并不担心自己会被影响陷入其中，是以能够放心体悟。
觉远心知方志兴既然是贵客，想必不是观看藏经阁中普通经文的，听到对方要借阅禅宗六位祖师的经文原稿，也不意外，带着方志兴在书架中一一搜寻起来，还找出了许多其它禅宗祖师的经文手稿，向方志兴道：“六位祖师的经典流传甚广，居士想必也都看过，但行思大师、希迁大师、良价大师等祖师的手稿，外界却少有流传，居士若是有兴趣的话，也可细细体悟。”
方志兴见这觉远不由分说，便给自己塞过来一大堆经文，心中暗暗好笑，想道：“这大和尚还真以为我是观看经文的了，居然这么好心。不过他说的行思大师、希迁大师、良价大师，好像也都是禅宗祖师，经文注解应该也有可观之处，既然有机会，那就看一下吧！”因此他也不推辞，将这些经文放到藏经阁一方案上，留待细细研读。
“大师，据说达摩祖师东来之时，从天竺带来了不少佛经，不知寺中还存有多少呢？”方志兴放好这些经文后，见其中并无梵文典籍，又向觉远问道。
觉远禅师听到方志兴问起天竺佛经，惊讶道：“这些都是梵文写就，莫非居士竟也懂得？”说着又觉得自己有些失言了，自责道：“罪过，罪过，小僧僭越了！”说着又念了一段经文，消解自己罪过。
方志兴见他如此迂腐，心中暗暗摇头，说道：“不知者不怪，大师也无需自责！想必大师还不知道我的名号吧，贫道姓方名志兴，是全真教第三代弟子。我全真教虽然是道家门派，却向来推崇三教合一，以道德经、般若心经、孝经为本，对于佛经，可谓涉猎颇多。而且贫道和一灯
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