扶苏似乎有些不想听，随意回了句：
“无非便是狼、鹿、花之流罢了。”
其实扶苏不是不想听，而是不乐见自己的人生观和世界观再次被击得粉碎。
沈兵点头道：
“虽是不同却也相去不远。”
“曾有渔民捕来鱼养于木桶，因桶内水为死水是以鱼不久便会相继死去。”
“然一日渔民将一要以鱼为食的鲶鱼一同置于木桶，却发现鱼四处躲避，结果反而能活数日而不亡。”
“狼、鹿间也有此现像，若林中无狼，鹿便无需因躲避狼的追捕而奔跑，反而失去了活力甚至寿命缩短。”
扶苏不由笑了起来：
“副将之意，是说若无战争，百姓寿命会因此缩短？”
“百姓只需有温饱即可活，岂会需要战争？”
“扶苏未曾听过如此荒涎的说法。”
沈兵摇头道：
“属下并非此意。”
“属下以鲶鱼和狼作喻，指的是若没有战争，社会便会因缺乏动力而进步缓慢。”
“甚至会停滞不前。”
扶苏抬头震惊的望向沈兵，问：
“副将何出此言？”
“世人皆视战争为洪水猛兽，唯独副将以为它可使社会进步！”
沈兵解释道：
“所谓生于忧患而死于安乐。”
“公子试想，若天下太平百姓富余，又何需思考如何让田地产出更多作物？”
“又何需制出手锯等工具伐木并制出各种攻城器械？”
“又何需在你争我夺之间筑起城墙并著出兵法及治国之道？”
“更不需制作兵刃、盔甲、箭矢等物。”
“公子以为然否？”
扶苏不由愣住了。
沈兵说的是，如果当真没有战争，百姓要做的其实就是种田吃饭织布穿衣。
甚至如果没有战争，国就没有存在的必要，于是也就不会有治国之道。
那这什么儒家、法家等思想也都是无用的，只需“无为而治”就行了。
这便像极了那被鲶鱼追赶的鱼群以及被狼追赶的鹿群……因为有鲶鱼有狼在追杀着它们，于是它们才会进步。
人也是如此。
因为有战争威胁着他们……一旦失败就很可能被奴役甚至死亡，于是才不得不进步、不得不改革、不得不前进，于是社会才会发展。
思考良久，扶苏才若有所思的叹了口气，点头道：
“好一句‘生于忧患而死于安乐’。”
“世间之事莫过于此。”
“副将所言有理，扶苏受教了！”
顿了下，扶苏又问：
“副将所言扶苏从未听闻，不知却是何家所言？”
沈兵一愣。
这是用辩证的、科学的方法来分析，哪有什么家？
如果硬要说什么家的话……那就是科学家。
想了想，沈兵只能回答：
“这只是属下胡思乱想，并无出处。”
哪知这么一来扶苏就更是佩服了：
“副将过谦了，副将所言通俗易懂且于理甚合，又怎会是胡思乱想？”
“以往扶苏虽遍读圣贤书，却有许多难解之惑。”
“如今听副将一言，突有茅塞顿开之感，扶苏谢过副将！”
沈兵自是客气一番。
此时的扶苏心下已然接受沈兵的那套的理论了。
这一点都不奇怪。
因为的确就像扶苏所说的那样，此时虽是百家争鸣各种思想层出不穷，但各家实际上都处于不成熟在摸索的阶段，必然会有许多解释不清的问题。
沈兵这个现代人却拥有现代社会的人生观和世界观，只需要把这些往这时代一套……无法解释的事马上就能说个明白。
沈兵这还没把工业化、三权分立等这些东西拿出来说呢。
所以现代社会的经验还是很有用的，这说的不仅是发明创造的实物，更有这种超前的理念可以借用。
尤其像扶苏这种更关心治国或是天下苍生的人，要收服他就得用这些理念。
沈兵这边按部就班的接收来降的楚民，楚王启那边就乱套了。
因为传单不只是发到了楚国贵族的封地，甚至都到了洞庭并影响到楚王启的百姓。
确切的说不是“发到”洞庭。
沈兵还没那闲情将传单渗透到洞庭去影响楚王启的人。
传单之所以会“发”到这里，是因为这玩意很容易藏着并带走……不过就是一张纸而已，对折对折再对折，折成一小团往衣角里一塞，要想搜出来还真得费点心思。
然后楚国各城之间免不了会有亲戚、朋友之类的，再加上这纸还能值个八钱、十钱的，商人也会低价收购了将其往南面价更高处贩卖……于是就自然就流通到腹地洞庭。
这就是传单的厉害之处。
在此之前百姓传递消息往往是口耳相传，这其中就有“口说无凭”传着传着就被稀释，结果就没人信也就没有了“杀伤力”。
但传单不一样，传单就是“凭证”，拿出来一读就都信了：只要到淮河降秦，就会得田得地还有免费的新工具。
百姓需要的是什么？
干了一辈子为的不就是这些吗？
楚国那是有太多没田没地只能为贵族干活然后得到一点可怜的粮食了……
这与秦国的封建制不同。
秦国有个税率，比如十二抽一，于是多劳多得缴完税后还有富余。
楚国则是农奴制纯粹购买劳动力，田里产多少与农奴无关，给这么多粮让你饿不死然后成天在
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