于阮慈而言,炼气阶段的修行别无难处，唯水磨工夫而已，每日观想剑图,增强和东华剑的感应，那么东华剑输送灵气的速度也就越快,逐步搬运周天，炼化灵气，做得一天的功夫，便是有一天的进益。闲了只拿出天录给的《周天符咒大全炼气部》，将其中许多日用符咒演习绘画一番，山中大阵不开,月课少赴,每过数日,门中送来日用,天录也时常前来拜访,与她调弄符咒，嬉戏云间,亦是日常修炼之中,难得的消遣。
十年岁月,展卷而过,阮慈望着却仍是韶华少女，她肉身经过剑意磨练,便是没有开脉入道,也不会如凡人般轻易长大老去。如今开脉之后，受灵气滋养，递嬗变迁更缓，按王盼盼说法,便是修为止步如今，也能活上三五百岁。有些短命的筑基修士，也便只能活这个岁数。
说到寿数、道行，阮慈如今浸淫修仙寻道之事日久，也逐渐知道许多常识——虽然天下修士，都可以用炼气、筑基、金丹、元婴、洞天、道祖这五个大境界去框定，但若说有什么在琅嬛周天是一定的，那便是什么事都不一定。天下之大，修士之多，并没有什么规律是恒常定数的。
就比如说真名忌讳，在中央洲为什么这般严谨，因为中央洲不设护洲大阵，也不禁魔门往来，魔门手段常见，自然注意，而南株洲出入门径有限，而且魔门式微，许多南株洲修士从生到死也不会遇到一个魔门修士，久而久之，低辈、散宗修士也就坦然以真名示人，并不觉得不妥，而此般见识落入中央洲修士眼中，自然也就觉得南株洲是乡下地方。
而寿数、道行也是一般，只能说是通论，但特殊情况也很多，一般来说，炼气修士的寿数，最长不过三百年，而凡间武者最长不会超过两百年，这也是炼气修士稳稳胜过凡间武者的地方，修士善养生，在这个阶段，打起来未必会赢，而寿数是一定稳胜的。当然，也有人先天不足，又或者受过重伤，又或者如阮慈这般另有际遇，都是不能一概而论的。像是阮谦，拜入忘忧寺，其实便很合适他，他少年遭逢大变，受了重伤，只剩下最后那么一口生机，虽被救了回来，但寿数要远远低于别人，忘忧寺是佛宗盛门，最善延年益寿，还有许多疗伤的密法，说不定还真能设法弥补他体内的暗伤。不过，如今东华剑已被钉在上清门山门之中，阮谦能否受到忘忧寺重视，还得看他自己了。
虽然寿数三百，但若是一百五十岁都未能筑基成功，可以视作是前路断绝，便是勉强筑基，也只能筑成一层低台，这般的修士，筑基之后寿数也不会延长多久，寻常筑基修士，寿数随台高而定，若能铸就九层高台，寿长可以再延个一千八百年，一层台便只能延寿二百余年。有许多炼气修士，一百五十岁之后，自觉前路无望，便会搜求筑基丹强行筑基，能再活二百多年也是赚的。
从筑基而成金丹，一样有丹品之分，丹成九品，将来便要修炼九转，每一转都是千辛万苦，不过因此便能延寿四千五百载，同样的，如果只有一品金丹，最多延寿五百，这般算起来，从炼气到金丹，如果什么都是勉勉强强，寿数也就千年上下，但那等出众修士，金丹期的寿数怕不就有六七千年了？双方虽然境界一样，但寿数、道行都有极大差别，完全已是两种人了。
同样道理，便是境界压制，斗法输赢也是难说，就比如阮慈，炼气期修为，但手中有剑气玉璧这样的利器重宝，东华剑乃是大道灵宝残余，剑气便是无人运使，最次那也是元婴级数，一道剑气能把金丹真人逼得逃遁，虽然也有蚕老不敢当真动手的缘故在，但也可见琅嬛周天斗法之中，影响胜负的因素很多，境界只是其中之一而已，跨境界杀敌并不罕见。
再加上琅嬛周天素不喜以大欺小，也就逐渐养成了各宗门之中，按定品严格分野的风气。那些小宗修士，虽然也有元婴修士，茂宗也供奉洞天，但和盛宗修士相较，却是再比不过去的，同层级的较量，盛宗修士永远都先占了一头地去，自然是飞扬跋扈、目无下尘了。况且盛宗修士，有根底的很多，阮慈有剑气玉璧，难道旁人就没有什么护身法宝了吗？
也是因此，盛宗便不像茂宗一般，喜欢开什么品丹大会，毕竟茂宗根底较浅，弟子间能较量的盘外招不多，比较内景天地图景还是有意义的，可以称量道行，定下同辈之间的资序先后，而盛宗修士各有来历，却是不屑于做这般比较，自有办法定下先后。个个都是美玉良材，前景如何，只观门内行止便知端倪。
就说阮慈这批南株洲入门弟子，剑使阮氏自是不必说了，虽是外门弟子，但却地位超然，拜师后不入灵谷峰，也从未在人前露面，被掌门收留在七星小筑一心潜修。传闻中她的表亲小慈，受其荫庇，待遇也是不差，被紫虚洞照天王真人宠爱，门人时常往来赐下灵药宝材，供给之丰，甚至引起非议。按说炼气修士，对灵食容纳有限，进食少许倒也罢了，吃得多了，无力炼化反而妨碍功行，但紫虚洞照天大量赐给灵兽肉脯、灵稻、灵玉，捉月崖受之不疑，也是令人侧目。
此二女受师长宠爱最甚，便是资质并不胜过同侪，将来成就也自是要高出一截。将来南株洲出身的众弟子，说不得就要以这二人为首，这亦是很自然的事情，上清门门规宽和，对弟子甚少过问，供给却又有限，弟子自然要拉帮结派，抱
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