关政说道：“人祭就是古代祭祀礼俗。即杀人作祭品来祭祀神灵。位于河南陕县邯郸涧。起源于原始社会，其时处于野蛮阶段，生产力低下，凡俘虏，通常妇女娶为妻，儿童或收养或杀害，男子则杀祭于祖先灵前，以告胜利。河南陕县邯郸涧沟曾发现龙山文化杀祭坑，其中就有五至十岁儿童骸骨。
而我想说的是人祭仪式。人祭仪式呢，最有名的却不是中国人留下的，而是玛雅人用来祭祀神灵的一种方式。为了感谢诸神对人类所做的贡献，也为了填饱恶魔们贪婪的口腹以延缓世界末日的到来，玛雅人在一系列特别的日子里举行盛典，祭祀各路神灵，而用来祭祀的最珍贵的供品就是人的鲜血。
说起人祭的方式那是多种多样的，最常见的是剖胸挖心。作为牺牲的人，先是被涂成蓝色，头上戴一尖顶的头饰，然后在庙宇前的广场或金字塔之巅受死。他被仰面放倒在地，身子下面压着凸起的祭坛祭案，这样使得他胸腹隆起而头和四肢下垂，以便于开膛剖胸的“手术”。四个祭司分别抓住他的四肢，尽量把他拉直。
“刽子手”是祭仪主角，他准确地在牺牲者的左胸肋骨处下刀，从伤口伸进手去，抓出跳动的心脏并放在盘子里，交给主持仪式的大祭司。
后者则以娴熟的手法，把心脏上的鲜血涂在神灵偶像上。割破的部位遍及全身，因人而异，有时是额头、鼻子、嘴唇、耳朵，有时又是脖子、胸口、手臂、大腿、小腿，直到脚背，甚至还割破yīn_bù取血。”
“这个场景，好像那天晚上的广场……”郑莞尔瞬间觉得这个村子很不一样，最起码的，这个村子有一个原始部落。
“所以你是说，这个驴友是被做祭品了？”
关政点点头，说：“应该是这样的，驴友进了煤矿，然后闯入了祠堂，被村里的人发现了，因为他们认为祠堂被侵犯是十分不祥的，于是把那个驴友抓了，直接杀死在祠堂中，当了祭品。”
许久妍看向那男人，问：“这是真的？”
“我不知道，我只知道那个煤矿是有密道和祠堂相连的。”事情已经发生了转变，村庄的秘密也漏出了冰山一角，男人也只好如实回答。
许久妍听了，思索一阵，说：“我们可能真的要去煤矿看看了。”
关政看着那男人，说：“所以，我需要你告诉我，矿里的情况和大致路线。”
男人说：“我真的不知道，虽然我进过矿，但是矿内的情况十分复杂，不小心就会迷路，或者进入死胡同，要想在会回到原来的主路上就会十分困难，并不是我不愿意帮助你，我也希望早日找到杀害我朋友的凶手。但我实在无能为力，不过我可以和你们一起进入煤矿。”这对于关政来说已经是很好的结果。
第二天一大早，八个人就一起进入了煤矿，男人站在前面：“矿里面并没有人在工作，我们可以自由进出，但是如果我们走丢的话，就有可能再也走不出来了，所以希望你们做好心理准备。”
关政说到：“我们早就做好了死在这个村子里的准备，更何况是一个小小的煤矿，如果我们能够在煤矿中找到让我们一起走出村子的方法，那我们也不算白白冒险。”
煤矿中不能点火，大家只好凭借手电微弱的光亮穿梭在煤矿中的小路。这个矿的建设和迷宫一样错综复杂，各个小路交错纵横，相互连通。
黑漆漆的墙壁把手电的光都压暗了，大家已经感觉到空气似乎越来越稀薄，但好奇心依旧驱使大家一步一步的迈向真相。
男人在一块墙壁下停下来说：“这个暗门联通两个房间，但是谁也不知道墙壁的另一面是什么，你们如果要进去的话就要想办法打开这扇门，而根据我的经验，这扇门绝对不是用蛮力能够打开的，应该有机关或者是其他的便捷方法。”
关政分析说：“根据常理，既然有人把我们已到这里来，那他一定是希望让我们发现事情真相，他一定会留给我们线索，让我们逐步靠近真相，我们大家一起找找看，附近有没有什么标志性文字或者图案，一定有助于我们打开这扇门。”
八只手电在煤矿中发出的光芒四处流窜，黑色的墙壁上什么都没有，自然也没有关政样所说的线索，就会大家都看相关政的时候，关政突然做出了一个出乎意料的举动，他用火柴点燃了地面上的一根细线
许久妍问道：“你在煤矿里还敢边和你是怎么想的。”
关政说：“这不是煤矿这应该就是一个黑色的人造矿，东西才是她想让我们看到东西。”
这个细线迅速燃烧起来，在蜿蜒的墙壁上形成了一个巨大的符号指向一块黑色的砖头。
关政果断地按下那块砖头，仿佛震天动地一样的声响发出来，那块巨大的墙壁慢慢抬起，揭开神秘的面纱。大家谨慎的顺着小道走出去，大约几十米的路程，就转到了山的另一侧，而正中央的是一个面积巨大的湖。
用肉眼来看这个湖至少有几公顷，男人吃惊而又慌张地说：“罗尔米湖。”
“罗尔米湖又怎么了？”路尧晨问道。
关政介绍说：“罗尔米湖由于形状宛如人耳，罗尔米湖被誉为“地球之耳”，又被称作“死亡之海”，又名罗布淖尔，后来经过地质工程者的改造，这里变成了“希望之城”。先秦时的地理名著《山海经》称之为“幼泽“，也有称泑泽、盐泽、蒲昌海等
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