所以，谢介才说导游词就是地经的升级版。
而谢介以前不管去哪里，都是大车小轿，仆从如云。不知道什么，张口问来便好；想要去哪里，吩咐一句就是；哪怕心中没有一个什么计划，也自有人会为他贴心想好。他根本没有那个环境需要去接触地经这种东西。
谢介后来能够知道，还要得益于又有学子在某寺中的墙壁上写了佚名的讽刺诗：
——白塔桥边卖地经，长亭短驿甚分明。如何只说江左路，不较中原有几程？*
这诗的意思很赤裸了，不过一句，朝廷偏安江左，什么时候能够想起来，江左只是行在，真正的首都雍畿还在等着我们打回去？！
发生这件事的时候，大长公主和神宗他们还没从泰山回来。
谢介作为监国的宗室，被迫不得不重视起了这首诗。这诗和林生的那首的区别就在于，神宗可以给林生一个官，买他闭嘴，而这种题壁诗的作者到底是谁谁也不知道，朝廷连人都找不到。但出现这种讽刺今政的言论，是必须要重视的，特别是在如今局势十分敏感的当下，很容易发酵成更严重的事情。
朝臣那边也觉得这种舆论十分棘手，给了好几个解决方案，不是尊重宗室的意见，而是他们也不知道哪种处理方式更好，怕担责任。
谢介拿着诗，皱着眉，沉吟片刻，最终才提问：“地经是什么？”
朝臣：“……”本以为他能发表什么高见的朝臣，内心十分绝望。
当然，后来这件事还是被朝臣们齐心合力给勉强想办法解决了，至少朝廷表达了一个他们绝对不会偏居江左的态度，希望大家能够再给朝廷一些时间。
房朝辞在那次之后，就亲自带着谢介去了龙山渡口，看看什么叫地经，以及小贩们是怎么靠这个做生意的。并且，在那一趟实地感受中，房朝辞还趁机给谢介夹带私货的讲了不少民生，和一方父母官的为官之道。
“你告诉我这个干什么？”谢介诧异万分，他这辈子都不可能去哪里当父母官的，想都不要想。
房朝辞也没指望过谢介会走这种从基层做起的套路，所以他说：“方便你管理这些父母官和他们的上司，你现在不是在监国嘛，知己知彼，百战不殆。”
谢介若有所思的点点头，总觉得房朝辞这话说的有点道理，又很没有道理，一时间真不知道说什么好了。
但这种偶尔出行的教学方式还是被保留了下来，因为那一天的教学效果实在是太木奉了，谢介开心了一整天，还记住了很多他其实根本没想要记住的东西。
房朝辞当下就在内心里把各个官署衙门列为了谢介以后的参观目标，大启提刑官什么的更是要二刷三刷！
这天他们俩一起出门，就是进行这种教学的。
但是他们并没有去任何官署，或者名胜古迹，而是驾车去了与南高峰遥遥相对的北高峰山下。
北高峰山上有名寺，名曰景德灵隐，是江南禅宗的五山之一。与南高峰的天宁万寿那种隔三差五开庙会的人间烟火不同，景德灵隐要更加超然世外一些。无数的文人s_ao客都在景德灵隐留下了珍贵的墨宝，近的有谢介他爹谢鹤和曾在江左做官的苏大才子，远的就更多了，白居易、宋之问、陆羽、贾岛都为这座古寺写过诗。
但今天谢介一行人的目的地，却并不是北高峰上的景德灵隐，而是开在山下的莫寻书院。
也就是谢介他爹所拜的名师陈老开的那个大江南北都颇有名气的私人书院。如今更多的人都喜欢直接称这座书院为江左书院，因为它确实足以当得起整个江左最引以为傲的地标x_ing建筑了。
但书院本身还是有原名的——莫寻。
就是不要寻找的意思，没什么特别的深意。
从这个名字里，足以看出陈老这个人x_ing格中比较跳脱促狭的一面，与他的大家身份很不搭，又隐隐能感觉到一份自由洒脱。
恰好，陈老又终身没有出仕，很是引人遐想。
陈老出生前朝，在大启安享晚年，却始终不曾做官。这里面的原因很复杂，陈老不说，也不爱让别人问。可总有人要臆测，什么心念前朝、一仆不侍二主啦，还有就是什么隐士高洁，淡泊名利。
但不管是好的臆测还是坏的，只要敢当着陈老的面说，肯定都会被他毫不客气的怼回去。
说他是因为生在前朝才坚持不做本朝官的，都会被他用“你脑子是不是不好，我在前朝也拒绝了官位”来回应。
至于说他是不屑于汲汲营营的污浊官场，老爷子就会和对方论一论他教出了多少投身于这样的官场的学生。谢鹤就是最著名的代表，不仅做官，还是裙带关系的尚了公主的官。但又人因此而否定谢鹤的能力吗？没有！真正有能力的人，总会发光闪耀。
陈老也没掩饰过自己的功利，因为他不觉得功利有什么，人这一辈子，图名图利图金银，总要喜欢点什么，只要获取手段不是损人利己，又有什么可指责的呢？
甚至，对于陈老来说，真正可怕的是表现的无欲无求的人。陈老不否认这个世界存在真正无欲无求的伟大圣人，可他也不得不说现存于世的大部分都是伪圣，他们不是无欲无求，只是所求甚大，并且y-in暗到没有办法讲出来。
特别是有些稍微有了点名气的人，无独有偶
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