《断酒肉*文》是梁武帝萧衍写的，成文时间是公元511年。当时佛教传入中国还不算太久，饮食上没有那么严格，僧人也吃肉的。佛教里有三净肉、五净肉、九净肉等说法，大概就是说修行者没看到动物被杀，没听见动物被杀时的声音，或者那动物不是为他而杀，以及动物自然死亡、被别的动物杀死等情况下，肉是可以吃的。
所以在梁武帝之前，吃肉与不吃，出家人可以自行选择，没有明文规定出家人不能食肉。
萧衍是个相当虔诚的佛教徒，他根据佛经《梵纲经》中“不得食一切众生肉，食肉得无量罪”，“不得食五辛：大蒜、葱、韭、薤、兴渠”，等规矩要求僧人，并且全国实行。
修缘是北边魏国人，当时梁武帝的政策也才颁布几年，对北边应该没那么大影响……
☆、第005章 胡僧（四）
待到一切收拾妥帖，两人一妖在房中围着炉子坐下。阿柏丧着个脸，修缘没什么表情，但陶惜年的心情相当愉悦。
今日称得上道观里最热闹的时候，仅次于庾远道上山。庾远道每次上山，总是坐坐就走，山里没什么玩乐，他也不好强行挽留。
而修缘呢，至少得住个三五天吧。他不问，修缘不说，不说也好，不想说就不说。
陶惜年原是个爱热闹的个性，无奈上山后无人交谈，生生将一肚子话憋在心里。跟阿柏是没什么说的，他觉着阿柏是株药草，虽然懂人话，但不识几个字，也没读过什么书，没什么好聊的。
但修缘不同啊。修缘就算没读书，至少读过经，又是从北边来的，再怎么说也能跟他聊聊北边的趣闻吧。这样一想，陶惜年就乐得不行，几乎就要犯了话痨。
转念一想，修缘话少，是个不喜欢说话的闷葫芦，问的太多惹人烦就不妙了。因此他连忙压下一肚子话。想了半晌，才起了话头。
“修缘师父，今年贵庚啊？”
修缘抬起头来，答道：“二十有四。”
“那贫道就长你两岁了，呵呵……什么时候出的家？”
“十年前。” 修缘似乎有些迟疑。
“家里还有人吗？”
“有兄长，也出家了。”
“原先是哪里人？”
“洛阳。”
“洛阳啊，甚好甚好，贫道真想去啊……”
“……”
“……”
两人一问一答，简直可以说其乐融融。阿柏看不下去，怒气冲冲地拍了拍桌子，披上斗篷，出去玩雪。
修缘有些诧异：“阿柏小兄弟是生气了？”
陶惜年笑呵呵道：“呵呵……哪里是生气啊，修缘想多了，阿柏是精怪，精怪不太能控制脾性，有时会怒气冲冲。他这是要出去玩雪呢……”
修缘定睛看陶惜年的眼眸，桃花眼，瞳孔深得黑不见底，眼睛黑白分明，很漂亮的一双眼睛。身上也没有奇怪的气息，只有股淡淡的熏香味，像是……梅花的味道。该不会……
仿佛看穿他的想法，陶惜年连忙道：“咳，贫道可不是妖怪哟，只是一介普普通通的修道之人。”
“是贫僧唐突了。”
陶惜年摆摆手，笑说道：“无事无事，修缘是我与师父之外第一个见到阿柏的人，若是他人见了，恐怕会吓一大跳，将贫道也当作妖怪，哈哈哈……”
修缘有些许疑惑。陶惜年问来问去，将他年龄家事一一问了，却不曾问起昨夜山腰上的那场杀戮。昨夜是他将自己救起，必定见了那阿鼻地狱般的场景，为何不问？
难道不怕他带来麻烦？
陶惜年就是这样的个性，只顾高兴，早就把昨夜之事抛到脑后。他知道修缘不想说，也就不问了。反正萍水相逢，他攒了一件善事，又得了乐子，岂不正好？
陶惜年问了一阵，修缘答了一阵，他见修缘脸色有些迟疑，怕是聊厌了，便起身搬了几卷书过来，道：“我这道观也没什么乐子，你若觉得无趣，就看点书吧。”
他将书放到修缘面前，又突然吓了一跳似的，连忙收起其中一卷，扔到背后，尴尬笑道：“……这卷拿错了，其余几卷你随意看，呵呵……”这卷嘛，便是他昨夜里翻的艳*情。若是让修佛之人看了，那可真是不好了啊。
陶惜年心里正在打鼓，只听得前院传来一声凄厉的尖叫，是阿柏的声音。
“什么事？”陶惜年连忙收了符箓，拿上桃木剑，准备出去救阿柏。转眼一看，修缘已经不见了。
阿柏站在道观门口，两条麻杆细腿抖得跟筛糠似的，在他前面围着三只身形高大的狼，狼眼里透出绿光，露出尖牙，张开血盆大口，仿佛下一刻要将他吃进肚里。
他能觉察出，这三狼并非山野里普通的狼，其中的头狼有点要成精的意思，身上有股妖气，这妖气令他感到害怕。
虽说都是妖，但妖也是有好坏之分的，他阿柏就是只纯良的好妖怪啊！
他往后退，想慢慢退回到道观里去，再顺势关上门。但他往后一步，狼便往前两步，他颤颤巍巍哭道：“死妖道，有了新人忘了旧人，我就要被狼给咬死啦，忘恩负义的东西……”
他又往后退了一步，却退到一个温暖的怀抱中。不知是否是他的错觉，前方的狼纷纷往后退了一步。
他回头看，不是那死妖道，而是他讨厌的大和尚。修缘目光冷冽，直视前方，拿起放在门边的扫帚。
“何方妖孽！”陶惜年闻到了一股不祥的妖气，不过这妖
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