华夏文明直到明代中期都可以说是领先世界的，存在即合理，古人的思维方式一定有什么他所不知道的东西，保证着这个文明的延续。在没弄清楚之前，贸贸然将在西方希腊罗马文明引导下发育出的现代性传播到东方的世界里，会发生什么，崔瑛觉得他拿捏不住。
“世叔，如果不想被上佞幸之名，应当如何行事呢？”崔瑛沉默了几天后，认真地请教陈彭年。
“以清流晋身，或以循吏扬名。”陈彭年给出了答案。清流主要是以御史、不慕功名的名士们组成，只有不在意那些阿堵物又学问精深、品行高洁的人才可以被称一句清流。而循吏则是那些治理地方卓有成效的官员才能得到的名声。
对崔瑛来说，做一个fēng_liú才子实在有点困难，毕竟让一个现代人写诗作词是有点难为人了，但做一名循吏，他还是挺有把握的。
做一名循吏，以进士科入仕，造福一方百姓，在施政过程中实践自己的所学，然后培养学生，形成学派甚至党派，最终产生能左右朝政的力量。这才是一名传统文人心中的正途。
崔瑛打定主意要重新考科举，这在大周并不是什么稀奇事儿，也没什么特别。官员可以和普通考生同场考会试，然后分别录取，共同参与殿试，殿试上除了官员科考不许得甲等的潜在要求外，并没有什么特别的地方。
当崔瑛打定主义开始准备科举的时候，他发现科举并没有他想象中那么难，也并不是原来历史课本里说的那么僵硬。大周朝从显德九年往后，每三年一次的科举考试录取的人数都在逐渐增加，进士科从唐代的十几人逐渐增加至四五十人，据柴永岱说，柴荣和柴宗训有计划用二十多年的时间将录取人数稳定在进士科百人，明经、明法、明算诸科每科百五十人的规模。
而崔瑛打算考的进士科，现在按重要顺序是五篇策、一篇论、十条墨义和一首诗、一篇赋。诗赋的重要性是最低的，策论的重要性不相上下。
策有些像现代公务员考试中的申论，考官提出一个历史上或现实中关于国家治理的问题，考生提出应对方法；论则是议论文，考官给一段文字材料，考生给出观点就行，这两个占了考试的大头，这与原先唐宋时的进士科考试首重诗赋不太一样。
崔瑛平时用一些与众不同的方法来解决问题，会被读书人斥为歪门斜道，但在策论里，什么奇怪的观点和方法都会出现，只要能自圆其说，就有可能被选中。
倒是墨义对崔瑛来说有一点点困难，大周朝的墨义是在基础注疏之上，允许自己发挥的，大约就是陆九渊“六经注我”的意思了，特别像以一句话为题写一篇读后感什么的。他又不敢引朱熹的理学，要花脑筋去思考一些《关雎》扬后妃之德的联想，真是苦不堪言。
“为什么五音会和五行有关？为什么五行还和五脏有关？为什么五脏还和五色有关？他们除了都有‘五’之外，还有什么共同点吗？”崔瑛快要疯了，他这小半年总算将经义吃透下来，策论也写得有点模样了，最近开始专攻诗赋了。
“怎么？五音调不好了？”王偃笑道。
“我明明只像学习一下用韵的技巧而已。”崔瑛觉得自己真可怜。他学习诗赋，王偃以写诗而举为神童，是极好的请教对象。然后王偃从喉舌齿牙唇五音开始，讲配合诗词曲调的宫商角徵羽五声，这还能理解，毕竟这门学问就叫音韵学，诗词又都是可以吟唱的，所以顺便学习一下音乐他就忍了。
但接下来，王偃和陈彭年开始和他讲五音和五行有关，五行又对应五脏，五脏还对应五官，所以应该如何如何用韵的时候，崔瑛就彻底疯了，他感觉自己不是穿越到了中国古代，而是穿越到了一本修仙里。
“好的，我接受这个世界设定，”崔瑛默默地对自己说：“也许就是这种联想能力让中华文明永远不会消亡，就这联想水平，高考阅读理解算什么？眼睛里诡异的光代表幸福算什么啊，小儿科啦。”
吐槽归吐槽，崔瑛还是接受了情诗是颂扬后妃之德、不同的声韵会影响人体健康这些奇特的想法。然后他发现，只要接受了这个设定，作起诗赋来好像也没那么难。当然最主要原因是他习惯他此时的语音语调，就像现代人如果有着不错的文学和音乐功底，为曲子填个词并不难。当崔瑛掌握了大周的官话后，作诗填词也顺利了起来，甚至因为他掌握了许多后人总结出来的修辞方法，他的诗词也变得非常华丽。
“阿瑛，你又在练字啊。”柴永岱刚刚起床就看见崔瑛已经立在崇仁殿的粉墙之下，拎着笔蘸水练字了。
“殿下早！”崔瑛笑着向柴永岱微一欠身，又凝神专注于墙上的水迹了。
柴永岱特别佩服崔瑛的一点就在这里，虽然在陈彭年的劝告下收敛了自己的奇思妙想，但却并没有动摇他立身的根基。和之前一样，每天不到寅正就起床，先练他那套据说是家传的，杀伐之气极重的拳法，再用一些奇怪的动作锻炼身体。等到太阳稍稍漏出一丝光亮，他就端上一碗水，站在西墙面前，一笔一划地练习书法，一直到将一碗水都耗尽了，才算一天开始。而此时往往才到柴永岱刚刚起床的时辰。
柴永岱站在他身后，看着崔瑛的字迹从一笔一画工工整整慢慢过渡到
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