毕竟他是从海外归来的嘛。许是在官家看来，他对舶来药品的了解胜于本土医者。
种种念头一转而过。
郁容沉吟了少刻，也没多少纠结，顺着圣人的心意，给出了他的说法：“魏大人在方剂治法上素来独出心裁，用药也是别有机杼。”
魏国医是防御大人的弟子兼侄子，在两次疫病中他们不乏接触，敢说他对其人有四五分的了解。
含蓄地替人圆了个场子，他将重点放回“神药”上：“神药未得亲眼所见，臣侄只敢略作推断，如是没猜错的话，神药之所以止咳神效，皆因其所用原药材，是为罂粟。”
圣人插嘴问：“罂粟是何物？”
郁容简单作了解释：“罂粟者，也有唤阿芙蓉的，主行风气，驱邪热，治痰滞，可作平喘止泻镇痛之用。臣侄在海外时，听师父说过这一味奇药。”
说起来，魏国医用药也不算出错，错便错在其对罂粟之“毒”缺乏了解。
罂粟作为外来物种，本身是一种特殊的植物。
其“初来乍到”，不说旻朝医者对其认知不足了，郁容清楚地记得，天.朝宋时《开宝本草》就直言过罂粟“无毒”。
遂用着这个时代人容易理解的说法，大概阐述了罂粟的危害性。
“……一旦毒入膏肓，戒之难除，不仅伤及肉身，神魄亦遭侵蚀，往往无可救药。”
圣人大惊失色：“竟是这等的凶恶吗？”
看到官家好像被吓到的样子，洋洋洒洒宣传着毒.品危害的郁容，赶紧拉回跑偏的话题。
“那是罂粟提取出的毒物。依臣侄对魏大人的了解，其人用药胆大，但也不乏心细，陛下所服之神药，想是药用之功远大于毒，只是……”郁容稍作斟酌，到底直言，“魏大人误在疏忽，兴许只当罂粟与寻常含毒的急猛药一般无二。”
便是这“误”与“疏忽”，也不能就说魏国医一定是草率、轻忽。
中药里带大毒小毒的多了去。
不管是哪一种，长久服用或剂量过头皆会伤及身体。
但医者不会因着药物之毒，就束手束脚不敢用了。
然，这个时代并无“药瘾”之说，当下医术再高超的医者，没有相关方面的自主意识，
失误与疏忽，便是在所难免。
圣人没有因着一两句开解之言，就理所当然安心了，他难得皱起眉：“此物非同寻常，若有心人借它行鬼祟之事，常人防不及防，只怕……救人之功远抵不上杀人之罪。”
郁容听了默然。
作为一名医者，他看重罂粟的药用价值；
作为天.朝人，因着某段特殊而惨痛的历史，他无法视罂粟与其他峻药等同，如乌头、附子一类，甚者会影响中枢神经的曼陀罗、天仙子……可毫无心理障碍地用其入药。
因着态度上的矛盾，他不知不觉地将罂粟的危害性，强调再强调，乃至引起了官家的高度警惕。
……或者，他潜意识的目的正是如此？
旻朝总归不是复制版的天.朝。
天.朝早在唐初，阿芙蓉就以贡品的身份，流入境内。
郁容从医书记载中了解，其实在清之前，鸦.片也曾一度滥用。
自民间至宫闱深处，食用者日众，受限于种种历史因素，终究没泛滥到如清后期的程度。
而在此前的旻朝，未曾耳闻罂粟一事，或者没大规模地传入境内，直至如今。
旻国盛世太平，国风开放，海外之物大量进入国内，风波客带回罂粟，几乎是必然的结果。
这个时代哪怕在罂粟的原产地，对其危害的认知极有限，反而因其带来“欢乐”，往往被奉为“神花”。
出自一点点私心，同时也是考虑到罂粟的危害，郁容难免希望自己的言论能引起圣人的重视。
圣人比他想象的更为戒慎。
当场就与一直在作背景板的聂昕之，商议起如何在不引人注意的情况下，迅速把控罂粟的流通、种植以及滥用。
郁容乖乖闭嘴，竖着一只耳朵，倾听二人的讨论。
——基本上是官家在说，聂昕之偶尔应和。
大概是自己差点中了招，圣人对罂粟的看重，远超郁容的设想。
没一会儿，便商议出了针对罂粟使用与管理的初步方案。
也是忒高效率了。
郁容默默听着，不由觉得头大。
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