但是顾怜却教导他，等他等级的时候要推行佛教。
他作为灵宿的儿子，自然不愿意抛弃他娘的宗教去推行另一个。他对秃头没有好感，尤其是他老师让他这么做之后，他更讨厌和尚了。
顾怜并不在意小孩子那点单纯的喜恶，揉了一把太子的小脑袋，教育道：“道教讲究无为而治，佛教推行‘轮回因果’之说。开国初时，推行道教能给朝廷和百姓争取休养生息的机会，这样才能慢慢发展壮大。之后换成佛教进行推行，则是为了教化百姓。”
所谓因果轮回说，是说佛教传播的一个说法。具体是说，佛教认为人是有轮回的，这辈子乖乖当个好人不做坏事，下辈子就能投个好胎。统治者利用这一点告诉百姓要安分守己，长久的教化下来，百姓不敢轻易造反，由此来维护社会稳定。
先帝在位的时候扶持道教是因为那会儿和匈奴打仗，虽然把匈奴打残了，但天熙朝也伤筋动骨，百姓需要喘口气。之后恢复了太平盛世的表象，然而国库不丰，再加上夺嫡时的乱象和后来的二次征战，天熙朝还没有完全调养过来，因此瑞帝继续推行道教。
等乔安呈继位，基本上就已经休养的差不多了，顾怜觉得那个时候应该推行佛教了。
古代没什么好的办法教化民众，总不能跟后世一样上政治课给所有人教导统一的价值观，这不现实。最方便快捷的方法的是利用宗教，而佛教显然是目前最好的工具。
乔安呈还小，听得云里雾里，不是很懂。顾怜也不强求，她只是先初步减弱乔安呈对佛教的排斥感，免得这小子以后反抗得太厉害。
乔安呈不是普通孩子，他虽然听不懂，却知道这很重要。因此也没有闹脾气，反而乖乖听着，记下了这个问题，决定等长大之后再问一次老师，那个时候他肯定就可以听懂了。
“到了。”顾怜指了指鸡鸣寺高大的红门，然后伸出食指放在唇上，“嘘。”
她刚刚说的话，可不能被和尚们听了去。
老和尚肯定懂这些，但小和尚不会懂，给他们听去了影响不好。
乔安呈乖乖点头，眨了眨眼，闭紧了嘴巴，装作自己是个普通孩子的模样。
乔明瑜心塞地跟在旁边，每次阿怜教育蠢侄子就会忘记她的存在，她难道这么没有存在感？！
事实证明，是的，就是这么没有存在感。
“三位施主。”扫地的小和尚迎了上来，行了一个佛礼，“阿弥陀佛。”
顾怜和乔明瑜还了一礼，乔安呈慢了一拍，抬头看了看两人，学着他们行礼。
“我们只是来上香的。”顾怜笑了笑。
小和尚了然，便没有多此一举地跟着招待，让他们自己进去了。
作者有话要说： 我还认真算了一下，一级台阶18厘米，3333级台阶就是599米左右，鸡鸣寺海拔621米，差不多_(:з」∠)_我真是闲得慌......
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