孙猴子没办法，只好找观世音。菩萨道：“悟空，唐僧行到何处也？”行者道：“行到西牛贺洲万寿山了。”菩萨道：“那万寿山有座五庄观。镇元大仙，你曾会他么？”这话是算时间猜到的呢，还是自己有什么消息呢。行者顿首道：“因是在五庄观，弟子不识镇元大仙，毁伤了他的人参果树，冲撞了他，他就困滞了我师父，不得前进。”那菩萨情知，就是深深的知道。这个反应太镇定了吧，到底这个菩萨知道得有多深呢。批评了孙猴子道：“你这泼猴，不知好歹!他那人参果树，乃天开地辟的灵根；镇元子乃地仙之祖，我也让他三分；你怎么就打伤他树！”好平静的菩萨，哪里让他三分了。行者再拜道：“弟子实是不知。那一日，他不在家，只有两个仙童，候待我等。是猪悟能晓得他有果子，要一个尝新，弟子委偷了他三个，兄弟们分吃了。那童子知觉，骂我等无已，是弟子发怒，遂将他树推倒。他次日回来赶上，将我等一袖子笼去，绳绑鞭抽，拷打了一日。我等当夜走脱，又被他赶上，依然笼了。三番两次，其实难逃，已允了与他医树。却才自海上求方，遍游三岛，众神仙都没有本事。弟子因此志心朝礼，特拜告菩萨。伏望慈悯，俯赐一方，以救唐僧早早西去。”菩萨道：“你怎么不早来见我，却往岛上去寻找？”这话的意思就是不希望孙猴子去东胜神州走一遭咯。
整件事情这个菩萨都很平静，就好像早就知道了一样，且让他三分的话语完全没有什么表现，去医治人参果树的时候，镇元子反而非常的低姿态。难道菩萨让镇元子三分是假打的么。反而是那镇元子设具香案打扫后园，请菩萨先行。救活人参果树的程序十分复杂，水不许犯五行之器，这菩萨还知道这个，万年前吃过？那镇元大仙十分欢喜，急令取金击子来，把果子敲下十个，请菩萨与三老复回宝殿请菩萨坐了上面正席，三老左席，唐僧右席，镇元子前席相陪。整个过程这个菩萨除了说理的时候说了理，其他时候在镇元子的主家都没有让镇元子三分的意思，反而是这个镇元子在树活以后有谄媚的趋势。如果观世音不需要让镇元子三分，那他完全不需要说这句弱了自己的势头的话给孙猴子听，更何况现在那镇元子的态度很值得推敲。那么就按观音需要让镇元子三分讲，现在不让，镇元子也非常客气，说什么小可的勾当，怎么敢劳菩萨下降？客气道了极点，礼下于人，必有所求，说明镇元子有事相求。求菩萨医树？且不说已经分析的人参果树的问题，那树要真的需要如此的话，明明镇元子占着理，不需要谄媚；观世音弟子有错，那更需要多让几分，是树比较重要呢，还是取经比较重要呢，最少这也是个平等的条件把。偏偏那镇元子让了观世音不止三分，所以菩萨来得其实不是很开心的，大家也就只好赔点笑脸了。那么这镇元子大仙的目标可以很肯定是一滴不沾五行的甘露水了，对树木的好处确实很大。
这么看来这个镇元子确实是个很牛的神仙了，就好像没有装备的人打平了全身装备的人，那肯定是没有装备人更牛。蟠桃会的排位，大家都觉得好像是按照实力来排的，其实正是按照势力来排的。所以呢，实际势力越小，排位反而越高的家伙个人实力越厉害。观世音作为一方诸侯，五方五老之一，地盘大，势力大；镇元子作为地仙之祖，徒弟多而无力，势力小，地盘小，还有宝贝人参果树，只能靠自己的实力拉，才能守住自己的地位。这就是观音要让镇元子三分的原因，单从实力讲，镇元子是非常高的。
镇元子的势力其实是属于他自己一头独大的那一种，镇元大仙的实力比下面的人大得实在太多了，要办成什么事情还得要自己动手，从这里来看这个镇元大仙也不是个会教人了。除了因为自己有人参果树可以不图长生图实力以外，人参果的稀少也使得自己的势力不能扩展得太开，实在是不好分啊。这也养成了镇元子重里子不重面子，重实际而不图表面的性格，正如带着四十六个徒弟一起去听讲，正如对天地二字的香火侍奉。而这次事件实属于镇元子白讹诈了观音一滴水，所以观音才没给什么好脸色，镇元子也没计较，从头到尾都很和气，毕竟占便宜嘛。
其实镇元子是想私下解决的，并明明白白对孙猴子讲了：我就和你讲到西天，见了你那佛祖，也少不得还我人参果树。实际上就是告诉了那孙猴子，这事儿你解决不了，快去找你的上级单位把，偏偏那孙猴子还就是听不懂。而那观世音也是想要私下解决的，所以才会说：你怎么不早来见我，却往岛上去寻找？搞得那三星闻着腥味儿来占便宜凑热闹，东华帝君倒是不需要人参果，瀛洲九老那是没资格来不了。
最后就是人参果其实没有什么分配问题，这里一下就去了一半，真分配，根本剩不下那么多。自己还不够用，哪里管得别人，但是镇元子对自己的徒弟都不是很上心，再加上沙和尚的言语，送果子做人情抓利益估计也是这个镇元子的手段。
☆、三打孙猴白骨戏，势力实力和能力
根据七仙女（西游记里是王母娘娘差下的七衣仙女，份为下属）的说法：西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉，南方南极观音，东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙，这个是五方五老。
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