受德向妲己做了个拜谢的手势，接着便取下自己的头交给林坚：“拿去吧。”轻松得好像取下来的不过是头上的冠冕。
林坚吓傻了，也看向妲己。
“怎么？连妾身的头都要？”妲己也取下自己的头给林坚，轻松得好像取下来的不过是头上的簪子，“妾身如此貌美，要是烧坏了确实可惜，小心着点。”
火终于蔓延到了琼室，被烧毁的房梁摇摇欲坠。
妲己抬起已经没有头的脖子，“看”了“看”快要坍塌的房梁：“赶紧走吧。待会儿火势大了，你就出不去了。”
“对，赶紧走。”受德把两个头颅都塞进林坚怀里，林坚却被两个没了头还能行动自如的人吓得傻了。
“快走啊。”受德又催了一遍，见林坚依然没反应，就去抱他起来，却是自己差点闪了腰，“真是岁数不饶人。爱妃，给孤搭把手。”
妲己也走过来，和受德一个抬头一个抬脚，把林坚从窗口扔出去，让他落入外面的酒池。
林坚的头脑一片空白，只会在酒池中看着受德和妲己像是目送儿子远行的父母，相互依偎在鹿台看着他，直到鹿台整个儿地被焚毁。
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周灭商，林坚带回了受德和妲己的头颅，可姬发没有给他任何奖励，只是奉比干为国神——毕竟比干已经死了，再怎么封赏也闹不出乱子来，而且如果没有比干之死，姬发也无法以“商王忘恩负义，我等替天行道”的名义大举反旗，比干在周灭商的战争中确实“功不可没”，——整修比干墓，释放箕子。
受德已死，大邑商灭亡，然而姬发可以杀死的是受德的肉身，却无法抹去他立在百姓心中的丰碑。
受德不忍心看百姓为他抛头颅洒热血，宁愿自焚，以身殉国。姬发阻止不了殷商百姓自发地去鹿台废墟拣出受德和妲己的遗骨，与姜王后一起埋在淇水畔，于是把受德和妲己的头颅高高悬挂起来，以炫耀自己的胜利，想让天下人都看看他的敌人死后的惨状。可是受德的头颅没有半分面临死亡的恐惧和狼狈，眼神中还带着父亲看儿子一般的慈爱，似乎直到死后，还在关心殷商遗民是否生活安泰富足。妲己的头颅也美丽如昔，却无半分“狐狸精”应有的妖冶，只有一个女人找到真爱的幸福，似乎在告诉天下人，能以受德为夫，即使死得如此凄惨，她亦无憾。
看到明君贤后的遗体遭到如此对待，仅仅进一步激发了殷商遗民的反抗情绪，不愿归降西周、“耻食周粟”而宁愿饿死者不计其数，少数的软骨头即使为了生存而投降，依然把受德的头颅当做神明一般祭拜，在西周生活得稍有不顺利，就去受德的头颅前哭诉：在西周没有酒喝，连饭都吃不饱；西周贵族不把百姓当人看，要他们做苦役；……姬发让受德的头颅示众，原本意在羞辱他，不料百姓竟然自发地给他做了个木头的宏伟身躯，俨然把受德的遗体当神明膜拜，相信他一定会活过来，杀死叛贼，带领人民回到以前的幸福生活。不论姬发派人毁掉多少次，都是过不了几天，就又会有新的木头身体出现在受德的头颅下面。姬发无奈，只能打消侮辱受德的遗体以压制殷商遗民造反情绪的计划，把受德和妲己的头颅埋了。
即使大邑商亡国，殷商遗民也不服西周统治，起义不断。姬发想让微子来管理殷商人，不料大邑商百姓对这个卖国贼恨之入骨，起义反而更加频繁。姬发突然想到了禄父。禄父虽然是伯邑考的孩子，但是除了姬发以外没有人知道。原本姬发想以斩草除根的名义杀了禄父，以杜绝后患，可是面对不服管教的殷商遗民，他只能故作大方地把禄父封为殷地诸侯王，让他去管理大邑商的遗民。
不幸中的万幸，殷商遗民认识王子禄父是受德的“遗孤”，愿意接受他的统治，起义果然渐渐平息下来；万幸中的不幸，禄父也以为自己是天下第一明君受德和天下第一美人妲己的孩子，以前父母对他宠爱有加，现在双双惨死在姬发手上，禄父接受了殷地诸侯王的“封赏”，带着殷商遗民养精蓄锐，同时联合东面的人方部落，一起造反，害得姬发焦头烂额了三年，才成功杀了禄父，结束名为改朝换代的抗争，实为侄子弑叔的内乱闹剧。
可惜禄父的死没有平息叛乱之火，只让殷商遗民因为“周王害得大王绝后”而对西周更加深恶痛绝，原本仅仅是星星之火的殷商遗民起义进一步烧成燎原之势。
箕子感恩姬发将他从羑里救出，也曾尝试过辅佐他。可是姬发是个成功的阴谋家，却不是个善于管理国家的政治家，没有能力也没有魄力压制众诸侯国，建立一个新的王朝。发现自己的自由竟然是由天下大乱、生灵涂炭为代价，箕子带着对姬发的失望离开西周，远走朝鲜半岛，同时带去了中原的文化和科技。朝鲜半岛的土著从来没有见过如此先进的科技和文化，对箕子带来的一切叹为观止，奉他为王，建立朝鲜国，也称“箕子朝鲜”。
天下诸侯在造反时唯最强大的西岐马首是瞻，可是等大邑商灭亡后，根本不服西岐统治，天下重新回归四分五裂的状态，战乱不断。姬发被此起彼伏的内忧外患搞得心力交瘁，最终英年早逝，直到死都没能重新统一天下，死后只能称“周武王”，不能称帝。西周的后人为了美化祖先的侵略战争，只能不遗余力地抹黑受德。
受德的庙号是帝辛，西周的后人为了丑
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