接着就是一列吹打的队伍，由单鼓、单号、单唢呐吹奏前引。吹打队伍后面是骑着一匹高头大马的新郎，形貌昳丽的大管事脱去了仆人的青衣，换上一身大红的新郎袍服,胸前还系着一朵夸张的大红花。
新郎后面是一顶黑轿，说是轿子，却与一般的喜轿大不相同。轿子后面跟着一列浩浩荡荡的队伍，队伍中都是些壮汉，两人一组抬着沉甸甸的木头箱子。
郑家早就把家门口这条巷子封了路，这只队伍走在黄昏的光影之中，唢呐之声欢快到了声嘶力竭的地步，倒叫听众品出几分凄厉来。
迎亲队伍进门后，后面的那队壮汉抬着聘礼和嫁妆在郑家大院里环绕一周，然后跟着鼓乐队伍，吹吹打打的把箱子送到灵堂前存放。
郑家的灵堂门窗紧掩，灵堂外头早就搭好一个高棚。
虽然大管事又是倒插门，又是冥婚，但两边的嫁妆和聘礼都办的一点不含糊。
男子的冠带和服袍虽是冥衣，看上去几乎与真的一般无二。除了前面的一两口箱子装的是纸糊的衣饰之外，剩下的十余口里头装的全是金银玉器，棱罗绸缎，都是给郑三少准备的陪葬品。
尽管三少是男人，按照习俗，郑家依旧开箱晒了自家出的嫁妆。院子里的箱子一打开，众人都晃花了眼——真金白银，珍珠宝石，古玩玉器在夕阳的残照下熠熠生辉。这些聘礼除了冥衣要焚化，余者会在今天夜里葬入三少和大管事的墓中。
见到这些箱子里果然都是真家伙，那群被雇来抬箱子的壮汉互相对了一个眼色。这些人都是犯过事的亡命之徒。因为看到白喜这一行有利可图，就聚集在一块，独霸这个行当，不许其他同行接汴京城中的白喜事。当然，垄断滋生*，独霸了汴京城中的白喜事之后，为了来钱更快，这群人也时不时做些偷人葬仪挖人新坟的勾当。
因为亡命之徒身上煞气够重，而且也有几分手段，一般的男女祥鬼被他们贪污了陪葬后哭诉无门，最后只能无可奈何的作罢，故而他们虽然行事猖狂，却一直没出过什么大事。也因此把这群人的胆子养的越来越肥。如今居然把注意打到了郑氏冥婚的陪葬上头。
随着黑色的花轿在灵堂外面停稳，只听“吱嘎”一声，灵堂终年紧闭的大门打开了半扇。浮尘在那束射入灵堂的光线里头跳跃。郑二少抱着一个牌位从打开的半扇门内出来。牌位上面捆着一朵大红花，下面缀着一条缎带。四郎看到郑三少爷打着呵欠不情不愿的跟在他哥身后。
郑家不愿意打开灵堂，只肯在灵堂外面搭高棚设喜宴。虽然是临时搭起来的，棚子里的陈设也一应俱全，并不显得仓皇寒碜。高棚的北边角落备着香案。上面摆着苹果、白囍饼，各色喜果若干盘，此外还有“鹅笼”、“酒海”和油汪汪的猪肘子。香案前头停着那顶黑色的轿子。离得近了，四郎就看出来那压根不是什么轿子，而是一口乌七八黑的棺材板，板子用的是素面柏木。
番僧把肩上扛着的小幡立在棺材板后面。两个小幡长约一尺有余。此时正在吹北风，但是魂幡却古怪的纹丝不动。
郑二少带着族人，把弟弟的神主牌位递到番僧手中。
番僧接过来后，焚香大声念道：“今年十二月廿五日，月吉日良，星得岁对，宿得天仓……冢前交车，作舍作庐”到这里，他停下来把牌位交到跪在棺材旁边的新郎手中。
番僧一边抬手示意新郎把牌位放到棺木中，一边继续祝祷：“共上苍天，共作衣裳，共作毡被，共作食饮，共上车，共卧共起，共向冢，共向宅，共取薪，共取水，共产儿女，共使千秋万岁不得犯害家人。”听到这一句时，站在一旁的郑三少就对着四郎做个鬼脸，然后慢腾腾的爬进棺木中仰天躺好。
他躺着也不老实，估计是心中有些不愤，躺了一阵子就诈尸起来抓前头香案上摆的白囍饼吃。
四郎旁边站着的白家小伙计看到盘子里的喜饼无端端的不断减少，被这种诡异的氛围吓得直哆嗦。
番僧停了停，看郑三少进了棺木后，提高了声音念了最后一句“穆穆雍雍，两家合同，雍雍穆穆，两家受福。焚此誓约~~~~~”话音刚落，他手上的那张纸就无火自燃起来，而一直凝立不动的两个魂幡也微微飘动，末梢在空中交缠纠葛，最后结成一个死结。
因为是倒插门，冥婚礼成后，新郎和棺木还要去一趟郑家的祠堂，然后才能移柩下葬。而郑璞便带着在场的族人先去开宗祠。
院子里摆开了冥宴。大管事穿着大红的新郎服，挨桌敬了一回酒。遇到那桌桌面上没有客人，大管事就把酒泼在脚下的地面上。敬了一圈酒，他也匆匆赶去祠堂。
四郎悄悄问身旁的饕餮殿下：“这就算是冥婚礼成了？”
殿下摇头：“没有人殉，如何礼成？”
“人……人殉？”可是人殉不是西周时候搞出来的殉葬之礼吗？听说已经废弃很久了。
饕餮殿下仿佛看出四郎内心的疑惑，示意他去看那群抬箱子的壮汉。
郑家在灵堂前面的高棚里点上儿臂粗的蜡烛，摆了八十一桌宴席以飨宾客。因为要给冥席倒腾地方，郑家的仆人就过来叫他们把陪葬（陪嫁）箱子抬到另一边的空地上摆放。
眼看着主家都去了祠堂，灵堂前面摆的这十几口箱子反倒没人看
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