在约定好的时间，玛丽与博伊队长一起向‘女’主人告别。在行馆大‘门’一侧，歪歪扭扭地排着七八辆马车，都是沙龙客人的，光从外观上，就能分出不同档次来；显赫家族的马车除了豪华典雅，还有特别的家徽图案；有一些则很是租赁来的商用马车，挂着经营者的店号。
从后窗看到两人，维耶尔神父探出头来，冲他们招手。
“你不会一直待在马车上等着吧？”待坐定之后，玛丽问。
“当然不会。发现了一些有趣的事——先不说这个。您觉得沙龙怎么样？”
“这个嘛……”
玛丽‘露’出复杂表情，回忆起当时情景。
在感谢博伊队长的提醒后，玛丽很快返回客厅内。有了阿妮珂起头，沙龙的话题也变了，内容越来越‘激’进，争论也‘激’烈起来；保守派和启‘蒙’派互不相让，颇有一言不合就要往对方脸上扔白手套的架势。
泰赛夫人见势头不好，温言温语地请大家暂停讨论，品尝她新烤的蛋糕。谁能拒绝她亲切礼貌的好意呢？等分好蛋糕，喝完“来自中国的”茶之后，剑拔弩张的气氛已无形消弭了。做沙龙‘女’主人，就是要有这样的手段，否则根本办不下去。
整个过程中，玛丽仍然保持一开始的作风，只是听，很少发表见解，偶尔讲话，也是抛出问题居多。
“沙龙不错。”最后玛丽对神父给出一个不咸不淡的评价。
这在神父的意料之外，也在意料之中。
据他所知，维也纳皇室是保守的天主教家庭，虽然特蕾西亚‘女’王颇有开明君主的风度，但思想相当保守，王储妃理应从未接触过新思想。而泰赛夫人的沙龙嘛，据他了解，颇有几位‘激’进分子。首遇这种反对王权的思想，王储妃如果不是觉得新鲜有趣，就应该是极端反感才对。
但这个‘女’孩却又与众不同；在上课期间，他早就见识了‘女’学生偶尔流‘露’出的大胆思想，有些近乎异想天开；同时，她身上又有超越同龄人的稳重老成，是一个早早形成了自己的价值观念、不容易为外界所动的人。假如她因为一点出格话题就大惊小怪，那反而会让他奇怪。
玛丽隐藏了内心的真正想法。
沙龙的形式她今天已经见识了，而一个沙龙到底有没有意思，关键是看讨论的人和话题。文学艺术方面姑且不论，谈到时事政治，今天这些热切的讨论者，有一个最大‘毛’病：空有嘴炮，没有实践。
他们说要反对教廷，但当问到如何说服广大信众改信时，大部分人就说不出个所以然了；有人提出要靠百科全书这样的书籍普及知识、消灭愚昧，但当问他们这样的书，普通民众有多少人能买得起、又有多少识字看得懂时，他又答不上来了。
在玛丽提出几个问题之后，有人不耐烦了。
“您是个怀疑论者吗？”
玛丽摇头：“可能算是实用主义者。”
“哦！我记得您的丈夫是商人？”
那眼神加潜台词，明明白白地写着，难怪这么庸俗。
玛丽只是微微一笑，没有再说话。她已经探了这些人的底，多问只会把气氛‘弄’僵，没有必要。
她觉得她的泰赛沙龙之旅可能会就此结束，顶多再来一两次，不能更多了。
她不禁好奇：别的沙龙客是大同小异，还是大相径庭呢？此时法国这些热烈拥抱新思想的人们，到底只有不满于现状的‘骚’动和破坏一切的冲动，还是已经做好了推翻重建的理论准备和行动准备呢？
其实如果从结果倒推，答案恐怕是前者。
大革命之后，从革命者内部的分裂和相互倾轧、到‘波’旁王朝和奥尔良王朝的复辟、到拿破仑的上台，从在在都显示出：法国还没准备好。法国人自己都还‘弄’不明白，他们要一个什么样的法兰西。
而社会制度的建设是一项细腻而敏感的工程，就好像煎鱼一样，稍不留神就可能过头。就是深知历史发展趋势的玛丽，也不敢肯定，后来出现的那些制度能不能适应当下的条件。
马车还没开动，维耶尔的目光时不时飘向行馆大‘门’。忽然，他的视线凝住，表情微变。
玛丽和博伊转头望过去，一位俏丽佳人正在‘门’口与泰赛夫人告别。
那正是阿妮珂。
想起早先初到时，维耶尔也是这样在马车里盯着她直到对方进馆，玛丽不由得失笑——神父这是又看上美人了？
“殿下，还请原谅，我临时有些事要办，不能陪您回行馆了。”
匆匆告别，他轻轻走下马车。奇怪的是，他没有走向阿妮珂，反而换了个方向，躲在立柱后的‘阴’影中。
“神父阁下追求人的方式可真独具一格。”
博伊队长难得嘲讽。
阿妮珂坐在摇晃的马车中，咬着嘴，默默回忆着沙龙上王储妃提出的几个问题。
她满心惊讶。假若她不知道“卢修斯夫人”的真正身份，大约只会心中暗赞这位‘女’士的问题一针见血；但这些见识却出现在一个可能连钱的概念都没有的王室之‘’身上，就显得太过诡异了！
曾经的奥地利‘女’大公，为什么与现在的法国王储妃，像是截然不同的两个人？
她忍不住想起先前那场失败的宗教讯问。“恶灵附身说”，其实是她创造出来，并提供给沙特尔公爵的。在奥尔良公爵同意实施之后，她假装遇到提奥巴德神父
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