不知我应该觉得欣慰还是恼火，作者最起码知道金鳌岛是主角住处，所以才特地着重描写的。君不见我去了玉虚宫、八景宫和娲皇宫，都没有景物描写吗？但说句实话，作者这么写还真不如不写。
他凭什么觉得读者会忍受这些鬼东西，捏着鼻子看完呢？
哪来的自信呀？
☆、第35章 截教首徒篇（十五）
此时的通天教主还算好说话，收下三光神水后便打发我出来了。我本以为会在金鳌岛遇见多宝道人，未曾想全程都没遇见主角的半个影子，只有龟灵圣母等几人对我冷言讥讽了几句。
我满腹疑惑地回返西岐，结果发现赵公明竟然活蹦乱跳地又跑到城下叫阵了。
怎么回事？多宝道人的后手难道这么厉害，能让陆压的钉头七箭书完全不起作用？
正自疑惑间，赵公明敏锐地发现骑着鹿飞行的我，立刻拨转坐骑黑虎的方向，指着我破口大骂：“燃灯贼子，你这个阴险小人，竟敢让前两天那个野道士用厌胜之术咒杀我！我今日与你不死不休！”
“赵公明道友此言差矣，贵教门下姚天君，也曾以落魂之术偷袭我教姜子牙。两相比较，你我双方只能算是扯平了，如何单单说我阴险？”虽然还没搞明白赵公明如何幸免于难的，但嘴上的便宜不能丢，我赶紧开口反驳回去。
“多说无益，吃我法宝！”赵公明直接祭出二十四颗定海珠，光华灿烂，看不分明，挟着呼呼风声朝我打来。
我哪里挡得住定海珠呀。虽说琉璃灯号称鸿蒙三灯之一，似乎也是先天灵宝里的佼佼者，但在洪荒流里从来没显示出过什么神异的地方。这个故事也不例外，我放出琉璃灯，灯光只是将定海珠的来势阻了一阻，给了我逃跑的时间。
西岐城在西边，商营在东边，我则是从更东边的金鳌岛回转。所以赵公明恰好阻拦在我和西岐之间。没奈何，我只好返身向东南方逃去。
东南方有什么？武夷山呀！
这种关头哪还管得了许多，先跑到能克制定海珠的地方再说。
梅花鹿的脚程很快，不多时便到了武夷山。我远远地看见两个道人在下棋，一个黑脸，一个白脸，有诗赞曰：黑脸的萧升盗御马，白脸的曹宝战长沙。
随后发生的事情不用多说。赵公明祭起缚龙索来抓我们，结果被落宝金钱落了下来。他又祭出二十四颗定海珠，再度被落。最后用钢鞭将倒霉鬼萧升打死。我躲在旁边，祭出乾坤尺将赵公明打伤逼退。
落宝金钱是萧升之宝，如今他身死，自然便进了曹宝的兜里。很奇怪，主角多宝道人居然没有插手这段剧情。既没有阻止二十四颗定海珠被抢，也没有觊觎落宝金钱的意思。这么清心寡欲、安分守己，可不像是主角的作风。
我自然也分到了二十四颗定海珠。我一面带着曹宝往西岐飞，一面把玩着刚到手的二十四颗碧玉明珠，心里突然想到：哎呀，落在地上的那条缚龙索是怎么处理的？我们好像都把它给忘了，真是自带小透明属性的法宝。
“今日有幸得到此奇珍，不觉心爽神快。善哉，吾道成矣。”我摸着定海珠，喃喃说出了这句著名台词。
燃灯道人得了定海珠，到底什么道“成矣”呢？封神演义里只是说了一句：“此珠后来兴于释门，化为二十四诸天”。洪荒流故事历来对这句话并无统一解释。有说二十四颗定海珠能化作二十四诸天护法神的；也有说二十四颗定海珠跟乾坤尺合体能吸取诸天清气的；还有的说它能化作二十四重天界，与原本的九重天合在一起，成为三十三天。
应当来说，是第三个解释比较贴合封神演义这句话的原意。因为二十四诸天如果用来指具体的护法天神，里面就会包含“摩利支天”“紫微大帝”“东岳大帝”与“雷神”。摩利支天其实就是道教里的斗姆元君，换句话说，就是如今的金灵圣母。当然这个是马甲问题，可以暂时忽略。
但后三位总不该出现在这里吧，毕竟他们都是封神演义里活生生的人物，怎么会是从定海珠里跳出来的呢？况且这些人的战斗力也不至于让燃灯说上一句“吾道成矣”吧。“二十四诸天”用来指代二十四重天界或许更加合理。
至于第二种解释嘛……作者写得开心就好啦。
上述这三个说法，无论如何，毕竟还跟“二十四诸天”有些关系。第四种设定就满不是那么回事了。这种设定说二十四颗定海珠未来化作佛门最重要的道具念珠，所以有大功德。
你见过二十四颗珠子的佛珠么？
和尚脖子上的念珠肯定不止二十四颗，手里的又不够二十四颗。
况且念珠这件道具在封神演义里已经出现过了，两次。第一次是我，燃灯道人，收服羽翼仙的时候，诱骗他吃下一百零八颗念珠，进而将其收服。第二次是接引道人，用念珠击败龟灵圣母。无论如何，二十四颗定海珠也没理由成为什么“开天辟地以来的第一念珠”来获取功德吧？
况且，念珠有什么功德呢？如果照这个逻辑推理的话，那道教的第一把拂尘，佛教的第一个木鱼也应该有功德，像是定海珠一样厉害呀。然而并没有。
另外还有一些作者，写了一个“定海套装”。定海珠跟定海神针又成了一套法宝。也不知道他们为什么这么喜欢成套的法宝。西游记里说得很清楚，定海神针是老君八卦炉里炼出来的，怎么会跟定
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