唐君湘喜过之后，却又担心地道：“要夺得那圣教传人之位绝非易事，光临，你可有把握吗？”
张光临道：“万全的把握，自然不敢保证！不过，事在人为，我想，此事起码不会我一统弘阳教还要难！”
唐君湘想想弘阳教的现状，点头道：“没错，你那些师弟各个如狼似虎，毫不相让，绝非一朝一夕能够摆平得了的！光临，那你打算如何着手夺那圣教传人之位呢？”
张光临道：“据我所得的消息，圣教传人如今已离开京城，前往河北滦州参加闻香教的十年盛典，这一去路途不近，正是我等做章的好机会！君湘，你且唤浩儿、红萌来，我有事要吩咐他们去做！”
唐君湘道：“你不亲自去对付那个圣教传人吗？”
张光临摇头道：“我已应允了徐鸿霞和归圆，将随她二人一道而行，前往滦州，无法亲自出手。不过这样也好，万一事败，也可撇清嫌疑！”
唐君湘道：“浩儿和红萌虽武功不错，但阅历尚浅，只怕不保险，我也和他二人一道吧！”
张光临摆手道：“不行！我那牛师弟和曹师弟俱离京不远，对我们的大本营虎视眈眈，此地没有你坐镇，我如何能够放心得下？！”
唐君湘急道：“万一浩儿他们没能得手，如何是好？”
张光临回身望着门外院的厚厚白雪，淡淡道：“即便如此，在闻香教盛典之时，尚有可为之机！”
京郊的保明寺门口，净空师太和归圆大师卓立雪地之，望着尚未被大雪完全掩盖住的数行马蹄印记，默然不语。
半晌过后，归圆大师突然一笑道：“我那徒儿，自小从未离开我半步，此刻一去，倒让我有些不适应！”
净空师太安慰道：“我观九儿年纪不大，武功根基却颇为扎实，小杰只高不低，自保绝无问题。虽然她涉世不深，但有鬼精灵般的小杰、龙峰等在，定不会吃亏的。你放心吧！”
归圆大师叹了口气道：“如果我像姐姐一样，收了个男徒儿，也不必如此担忧了！”
净空师太苦笑道：“那是，不过你会有新的烦恼。九儿乖巧听话，你多省心啊！小杰是个大闹天宫的主，我可整日里闹心得很！”
归圆大师呵呵笑道：“姐姐此话只怕言不由衷吧，我观你说到小杰，嘴角尽是笑意！”
净空师太道：“这笑不假，但却是苦笑！”
归圆大师仰望着渐渐稀疏的雪花道：“看来，大雪要稍停几日，他们这一路会好走不少！我们也该好好筹划一下几日后的行程和事宜了！”
净空师太点头道：“今日多亏妹妹相助，争取到了张光临这一强援，我们的大计便多了几分把握！”
归圆大师叹了口气道：“只可惜韩太湖英年早逝，如果能得他相助，那才真的会多几分把握。弘阳教如今犹如一盘散沙，张光临虽是韩太湖的大弟子，但也只是众弟子实力较大的一支罢了，到时能不能派大用，还犹未可知！”
净空师太悠然道：“想当年，韩太湖年仅二十三岁便位列圣教顶级传头之一，天资不凡，可谓难得的人才，没想到竟去得这么早！”
归圆大师闻言，嗟叹一声，亦颇为神伤。
韩太湖，又名春坡，在十九岁时，便背井离乡，访师学道。他先是在河南拜王师父学习混元门弘阳教（后成为弘阳旧教），因在北直传教失败，被罚游方传教。而这也使他脱离师门，走了加入白莲教、进而自创教派之路。在他二十三岁那年，因传教积功所致，成为白莲教十大顶级传头之一。明万历二十二年（1594年），尚未年满二十五岁的韩太湖创立教派，亦名弘阳教（后称弘阳新教），并在太虎山“舍九莲宝台，大会说法”，广收门徒，建立教门。
韩太湖自创教派后，于明万历二十三年（1595年）北京师，通过走层路线，争取到宫权贵支持，使韩太湖所创弘阳教盛行京都。由于京城权贵的支持，他在内经厂印造经卷，布道收徒，遂使弘阳教声望日著，迅速流布开来。正当弘阳教如日天之际，韩太湖却于明万历二十六年（1598年）早逝。于是，教内借此编造许多神化他的传说，其教益盛。韩太湖没有子嗣，门徒在其家乡建立韩祖庙，届时礼拜祭祀。
韩太湖生前仿照罗教罗清所著《五部六册》撰写了《弘阳教五部经》，成为弘阳教教典。而其在白莲教所学的秘传武学洪阳功法，经其创新改编，成为了弘阳教镇教武学“弘阳神功”。弘阳教教义核心是“红阳劫尽，白阳当兴”。认为弘阳末劫即将到来，这是自创世以来人类面临的最大的也是最后的一次劫难。届时，刀兵水火风灾齐降，东土众生无处躲藏，只有加入弘阳教，才能躲劫避难，进入无限美好的白阳世界。
韩太湖的弘阳教是一个多神崇拜的教派，举凡信仰世界的天神地祇无所不奉。又造出许多千百怪的偶像让其信徒膜拜，这是其他民间宗教教派不能匹的。但在弘阳教庞大的神灵谱系，也和尘世封建王朝一样，是分等级论贵贱的，其的三位尊神，即混元老祖、无生老母、飘高老祖则是主要崇拜偶像。
在弘阳教，素有韩太湖为“正德明医真人”的传说，况且韩太湖本人确实通解医道，故而其图影也被画成颇似神医药王的形像，而张光临在药王堂内供奉的那尊药师神像，便是韩太湖。正因如此，自韩太湖起，其嫡传弟子除了修习弘阳神功之外，尽
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