李景聪颖过人，得邱哲教导，才学过人，一直远超其他学子。但姜岳展的出现让他丢失了天纵奇才的光环，他产生了嫉妒心，更因为邱姝和姜岳展走的很近，他开始处处和姜岳展争。
从争辩开始，姜岳展就一直没有参与其中，但李景的加入，每辩驳下去一人，他都带着挑衅的眼神看向姜岳展。孙超和于广自然看在眼里，而邱哲却很是无奈的摇了摇头，静静看着。在坐的学子也感觉到了不对，陆陆续续的有学子退出辩局，期待姜岳展和李景的争辩。
“理，非有理，非无理也，理因我有，亦因我无，无我理本非有非无。世间因有物而有理，理视为万物定律，长短不一、黑白曲直、形状大小等是常理，人与人之间为lún_lǐ。……”李景对理的认知很是独到，姜岳展聆听他滔滔不绝地论述，竟找不到不对之处。
“姜兄认为在下说的可有不妥之处？姜兄至今都不曾言语，是打算放弃么？还是根本未曾把我等放在眼中？”李景见姜岳展无动于衷，开始向姜岳展挑衅。
“李兄解析独到，姜某佩服。”姜岳展站起身，对李景微微躬身微笑道。
“二位师兄，李兄已经解析理字，是否小生只有解析道字方才有资格入儒家？”姜岳展转而对孙超和于广问道。
“的确如此。”
儒家学派招收弟子所出题目别有用意，有出单题的，有出双题的。出单题也就意味着，那一年出单题的书熟或学堂只招收一名学子。而出双题则预示着可以招收两名学子，但招收到两名学子的情况极为稀少，毕竟出双题时，其中一题难度实在是太大。
“那姜某就只能献丑了。”姜岳展对着两位儒家弟子以及邱哲抱拳道。
“道，因有道而有我，因有我而亦有道。道尊老子曾说过：道可道，非恒道。世间万物之道，并非永恒不变，因此道有正邪，有圆缺。道之初时，道生一，一就是道；一生二，即道生二，二并不是唯一的，可以是天和地，可以是因和果，也可以是虚和实，或者是阴阳；二生三，即道化为二，天地、阴阳、虚实之中诞生灵，一切灵都存在着三魂：天魂、地魂、命魂，因此道二生三魂；但灵并非活物，而三魂生万物，万物之中其中之一生七魄，七魄与三魂结合成为生灵，因此这世间有万物。”姜岳展解析道。
而此时学堂之中，众多学子噤若寒蝉，一个个都带着疑惑。这是他们从未听过的，连邱哲都不知道的，姜岳展却能讲出来，这也是他们疑惑的一点。
而孙超和于广二人带着震惊，于广不敢相信的注视着姜岳展，孙超内心却已经翻天覆地。依照姜岳展的年纪，能对道有所触及，在孙超看来，姜岳展必然是个隐士高人，或者是某位高人的弟子。
儒家和道家其中一脉关系莫逆，每年儒家招收弟子后，都会得到道家相助。儒家立秋之日招收的新弟子，前往儒家圣地—“圣贤庄”后，会经过三道考核，其中之一便是对新弟子进行道的洗礼。
道的洗礼考核是邀请道家高手前来，以道家圣经《道经》给予新收弟子洗礼，聆听道音。虽然《道经》中对道的感悟只是皮毛，但对初学修道者而言却是洗髓甘露，能让他们在修道一途中少走不少弯路。
孙超清晰记得当初洗礼时的场景，《道经》的洗礼让他受益匪浅，让他后来深得师叔重视。而此时姜岳展对道的解析，和《道经》中记载极为相似，甚至有一些在《道经》中没有，这怎能让他们不震惊？
“道有万千，也叫道法万千。道化为二，两者相对，有阴阳、虚实等等，其中阴阳有极，即是极阴和极阳。但天地万物并非绝对，道生两极，却可在极阴最盛之时诞生极阳，极阳最盛之时伴随着极阴。”姜岳展说到这里，被孙超打断。
“停下！”孙超说罢，竟在讲台之上盘膝而坐，并命于广让所有学子连同邱哲出了学堂，独留姜岳展在学堂里继续讲道，于广为孙超护法。
众多学子被赶出学堂，并且不能围观，一个个不明所以。他们在远处等待，不久之后突然感觉到有一阵压迫感，但只是瞬间就消失，学堂之中还一阵凉风散开。
“阴阳相生相克，极阴极盛之时诞生极阳，由此阴阳相继，趋于平衡。道家太极中的两仪就是极阴与极阳的演化，太极无心，而无极有心，心生阴阳，有心而有命。”在学堂之中，姜岳展在其他人都出去后，继续讲道。
在姜岳展讲完，那孙超在讲台之上盘膝感悟，其体内灵力越来越盛，阴寒属性的灵力越发凌厉可怕，在他周围竟有冰霜逐渐凝结。姜岳展对道的解析对孙超来说与其说是讲道，不如说是给孙超传输修行心得，给他一个突破阴极境的大门。
在孙超灵力越来越强盛时，阴寒属性的灵力在不断凝聚，形成了一股极阴灵力，此时的孙超才真正达到了阴极境的巅峰。但这还不是结束，在极阴灵力形成时，极阳灵力从气海中形成，与极阴灵力相对。极阳灵力的形成，代表着孙超真正的达到了无极境的中期：阳极境。
道生万物，生灵不是先有生而有灵，而是道生三魂，天魂、地魂和命魂。三魂则为灵，有极阴和极阳，灵生万物，其中有七魄，七魄乃是生的凝聚，与三魂结合成了生灵。如此一来，人本身就拥有极阴和极阳，只是没有发掘的功法。修士洞悉修道的奥秘，创造出了修行的功法，修行
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