周部落的起源
说起周部落，我们主要提及的最早的史实便是牧野大战。可是，在这之前，我们要讲的便是周部落的起源，很不幸，周部落的历史已经被神化了，那么我们要讲的便是拨开神话迷雾的周部落的历史。
周为姬姓族，我说出这一点，是为什么呢？姓姬的古代先贤只有黄帝一家，那么我们就可以推测，他们是黄帝的后代。那么周国的历史最早可以追溯的是哪一位先王呢？陶唐氏。
说起这个陶唐氏，我提一个名字大家都会知道：伊祁放勋尧，这就是他的真正的谥号。尧帝和黄帝是什么关系呢？高祖玄孙关系，也就是说黄帝的大儿子玄嚣的孙子是帝喾，帝喾的儿子就是尧，这也就是说周族的祖先是黄帝的后代。
周的始祖名叫弃，是尧帝的儿子，曾被尧封为农师，在尧时期可以说是要风得风要雨得雨。尧帝的女婿舜继位后，立刻将他任命为后稷。据《诗经·生民》篇记载：“厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙。载生载育，时维后稷。”
这样的记载有许多神话的因素，是周国人后来的神话记载。这里面说出了周朝人的来历：周朝的始祖母姜嫄，踏在了作为神物的帝迹之拇上面而心动有孕，生下了弃。舜帝时期的弃已经有了新的名字：后稷。
所以后面的传说中有的说这个“帝迹”是帝喾留下的，所以这更加证明了周族与黄帝时期的高辛氏有一定的关系。
为什么这个新生儿会起“弃”这么一个奇怪的名字呢？因为他曾经三次被抛弃。他第一次是被抛弃在陋巷中，但是路过的牛羊都不踩他；第二次是被抛弃在树林里，却被前来伐木的人抱回；第三次被抛弃在寒冰之上，一群大鸟张开翅膀覆盖他。
《诗经·生民》所记载的这种仪式，可能与原始社会的宗教礼仪有关。弃精于农作，他耕作过的土地上的谷物“实方实苞，实种实褎。实发实秀，实坚实好。实颖实栗，即有邰家室。”这就很能够说明，其已经成为了人民口中称赞的对象了。
在古人的印象中，后稷的农穑是大有功於民的伟业，《尚书·吕行》就把他和伯夷、大禹并列，说是“稷将播种，农殖嘉谷”。
同时后稷还是一个授时观象的能手，相传他善于观测星辰已掌握农时。反观周国的历史，周国历任首领都称为后稷，可见周族的兴盛得力于农业。那么周朝兴起于哪里呢？说来也巧，周族兴起于大禹发迹之地，史书上记载为“禹迹”，也就是今天的山西境内的汾河下游地区。
后稷的弟弟名叫台玺，台玺在后稷死后在位三年病死，台玺之子名叫叔均，是牛力代替人力的创造者，但是天不假年，早早病死。所以不窋横空出世。
后稷的儿子名叫不窋，一听这个名字，就知道这个族长是什么职业发家的。不窋是以开挖窑洞著称的。《国语·周语》上篇说他“自窜于戎狄之间”，说明他带领周族有所迁徙。不窋勤恳创业，为周族的发展做出了贡献。
不窋的后继者有很多，但是只有鞠活到了即位的年龄，鞠在位十年其长子公刘即位，这就是后来的又一英主，他率族人迁居到南岗，古代称南岗为豳，这就是现在的宁县城西庙嘴坪。
到了豳，他率领族人到远处采集建筑材料，在此地建造馆舍住处，还利用祖先的遗传功能办事，在《诗经·公刘》中记载他：“相其阴阳，观其流泉”，“度其隰原，彻田为粮”，考察地势，发展农业生产。
到了这个地方，公刘举行了盛大的宴会，《诗经·公刘》中记载“食之饮之，君之宗之”，可以看出公刘时期还建立了一定的组织。这个时期常被周族人称为“周道之兴自此始”。
公刘死后，王位依次传给了庆节、皇仆、差弗、毁隃、公非。但是这五位君主守成有余而创业不足，公非之子名叫高圉，周族势力有了稳定的发展。《国语·鲁语》上篇说：“高圉、大王，能帅稷者也，周人报焉。”
高圉之子亚圉也是一位好的君主，但是他所处的时代，已经到了商朝的晚期了，亚圉天不假年，在位只有十二年便病死，他也没有为后人留下过多的财富。
亚圉的儿子名曰公叔祖类，他的功绩只是在亚圉的基础上再次守成，他在位很长，但是作为不大，待到他的儿子也就是周朝的太王古公亶父在位的时期，周族的盛期就来了。
从古书上我们可以看出古公亶父的功绩可以和周族的先王高圉并列，并且，高圉还因他而受到周朝的报祭，可以说周朝因为他而更加强大，他是公叔祖类的儿子，姓姬名亶，父是对他的尊称。
《诗经》记载：“后稷之孙，实维大王。居岐之阳，实始翦商。”迁周族于岐山之阳的周原和开始灭商的事业，是古公亶父两项功劳。为了避免戎狄的威胁，古公亶父率周族离开豳，“度漆、沮，逾梁山，止于岐下”。《诗经·绵》说古公亶父是“率西水浒”而迁往岐下的，可见其迁徙方向是沿着水边西行的，从今天的晋西南至岐山正是沿渭水北岸西行的路线。
到了岐下后，古公亶父卜居于周原，在这里进行了大规模的建造，不仅有民众居室，而且有宗庙和附属的皋门、应门、冢门等建筑。《诗经·绵》里有记：“缩版以载，作庙翼翼”的说法，当时的建筑都是采取版筑法来建造的。
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