清晨，一轮朝日发出耀眼的光芒，照亮了吐蕃，裴将军率众登上雪山，望着这苍茫的雪域，想起了张槟的《登单于台》，不禁吟诵：
边兵春尽回，独上单于台。
白日地中出，黄河天外来。
沙翻痕似浪，风急响疑雷。
欲向度，晓不开。
经过一夜的厮杀，十万天竺大军全军覆没，冰原上横七竖八躺着军士的尸体，早已被风雪掩盖，露出身体的一小截，西野翔看着，感慨道：“古来征战几人回啊！”
唐军与吐蕃军一同打扫战场，两军对待尸首的行为颇为不同，按大唐惯例，尸首应用棺木盛之，入土为安，然死伤太多，无过多木材可做棺木，且天气寒冷，不好收敛，惟有将姓名详细记下，然后聚尸首于一处，放火燃之，裴旻率军在死去的军士面前单膝跪地，洒下三杯酒，注目起身，亲自往尸首上丢下一把火，唐军默默地看着，心中祈祷这些曾并肩作战的勇士安息。
吐蕃却是另一番处理，容中二甲下令对逝者进行天葬，这是吐蕃的传统丧葬方式，简述之，就是把尸首运到指定地点，让秃鹰吞食，从而将逝者的灵魂带入天堂，《孟子?滕文公上》曾记：盖上也尝有不葬其亲者，其亲死则举而委之于壑。他日过之，狐狸食之，蝇蚊嘬之。
由于数量众多，容中二甲下令就地天葬，吐蕃军即把尸首的衣裳褪去，背朝着天，折断四肢，让尸首的伤口面向天空，若伤口不够大，还要再刺几刀或用力撕开，此时，天空刹时暗了下来，十万天竺军，当然需要十万只秃鹰来天葬，差不多全吐蕃的秃鹰都飞来了，爪硬嘴利，在天空盘旋，遮天蔽日，瞬时白昼变成了黑夜。
吐蕃全军扬起了经幡，在风的吹动下四周翻卷，容中二甲取出青稞酒，用洁白的哈达沾之，向天地挥洒，然后与诸军士举起海螺，对着天空吹响，柏烟燃起，喇嘛摇动经轮，超度亡灵，吐蕃的军士们退下，秃鹰就铺天盖地而下，竞相啄食，鹰毛乱飞，声音嘈杂，少顷，那些尸首就只剩下了骨架，军士们再度过来，取上石头，将骨架都砸碎，再撒上军粮，吐蕃军的军粮就是糍粑，骨头被敲成了骨酱，与糍粑揉成一团，秃鹫再次而下，食尽后方才散去，吐蕃全军开始长跪顶礼。
吐蕃人把世界划分为天、地、地下三个部份，其中，天神的地位较为重要，吐蕃王被尊称为赞普，赞普是顺着天梯降到人间的天神之子，且都是在完成天神授意的人间事业之后，又顺着天梯回到天上。
赞普死后，国师及侍卫担心尸身被发现，就将其秘密运至最险要、最偏僻之地藏匿，但却无法逃脱秃鹰的视野，秃鹰经常翱翔于崇山峻岭之上，视野极佳，赞普的尸身被安放于深山僻壤中，天从人愿，将赞普尸身运回天界的使命，就由秃鹰来完成，吐蕃人向来敬仰秃鹰，称其为“神鸟”，从不敢捕猎，在天葬中，赞普借助秃鹰实现了肉身的解脱，达到灵魂的升华，从此，这种赞普所用的天葬也在吐蕃人中沿用。
把逝者的尸首施舍给秃鹰，会使其他经常被秃鹰捕食的物种多了生存机会，牺牲自我，用肉身再积一次德，实为功德无量之善举，佛曰：菩萨布施，不惜生命。
整整一日，两军都在阴郁的氛围中度过，丝毫没有胜利的喜悦，第二日，吐蕃统帅容中二甲来找裴将军，进言，天竺军已崩溃，不如趁此机会，两军联合，攻入天竺境内，再灭其国，裴将军一想，甚是有理，此次大败天竺大军，已是大功一桩，若再灭其国，再立与王玄策的不世奇功，则可名垂青史，而天竺军自不量力，任由妖僧摆布，攻我大唐，早在汉武帝之时，已有“虽远必诛”的传统，应再给天竺一个教训。
西野翔冷静思考后，全力制止，述出观点，其一，大唐已全歼其军，扬我大唐天威，天竺早已闻风丧胆，再灭其国并无必要；其二，王玄策已灭其国一次，若再欺之，必将引起天竺全国百姓的反击，毫无胜算；其三，大唐与天竺血战多日，损伤甚大，且尚未休整，军士思乡甚重，再远赴他国，恐士气低迷；其四，也就是最重要的一点，就是印度七弦琴仍在季寞什鸠克的手中，谁都无法保证那妖僧何时还会携琴出动。
众人均坐下，西野翔再度做出分析，觉得问题的重中之重还是在印度七弦琴，点出一个困扰许久的问题，那就是“季寞什鸠克在弹琴时，吐蕃和唐军均会失去战斗力，而唯独天竺军不会受到任何干扰。”
此问题其实已多次被提及，但始终没有头绪，最简单的办法就是抓一个天竺军，审讯即知，但以前一直处于劣势，无法抓捕，前日又全歼其军，受伤的也基本冻死，西野翔也特地解剖了尸首，却一无所获。
阙浪说了大实话，他认为此次大捷具有很大的运气成分，其一，天竺军屡战屡胜，已现轻敌思维；其二，季寞什鸠克对粮草一直未做较严密的防范；其三，对峙时吐蕃军适时冲了出来。如若下次妖僧对这些漏洞做出针对性布控，再胜之极难。
众人面面相觑，心里都明白，冒然进攻天竺，估计凶多吉少，容中二甲颇不耐烦，提出应尽快探寻出天竺不怕琴音的秘密，阙浪答道，此事只能找孟浩然，孟对印度七弦琴的来历最清楚，找他，兴许有些头绪。
唐军在吐蕃就地休整，五日后，裴将军率大军班师回朝，此役令朝野震动，所过之处，官员
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