《道德经》第七十九章说，和大怨必有馀怨，报怨以德，安可以为善。是以圣人执左契，而不责於人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人xiao。
这说的是用大道调和大怨往往还会遗留剰馀的xiao怨，把剩余的xiao怨报之以德，相互安然了就可以得到善果。所以圣人手执公认的契约，但不会有意去责难於人。有道德的人遵照契约做事，无道德的人彻毁契约妄为。天道是不讲亲情的，常常给予善人的结果是很微xiao的。人在天面前实在是天渺xiao了，人不努力追求道，实在是不行呀。
民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。
人民如果不敬畏天道的威严，就会招致天道严历的惩罚。天道就会用最可怕的后果‘无’来狎nong大道给天下人创生的家园，用最可怕的后果’无’来厌弃大道自己创生的生灵。（人的生命和人类居住的家园都是大道创生，人以人道来享用，天以天道来毁灭。）这里的‘无’等同于‘毁灭一切’‘使万物回到天地之始荒芜的状态。’
……”
看到这里，李玄下意识想到了现代社会的种种。
看一看‘512’大地震，想一想饥荒年代，再想一想老子这几句警告世人的话，是多么的现实基督教信奉一个上帝，后辈们顺乎上帝的意志做事，中国的大道，却没有得到国人的信奉，以至于人以自己的xiao聪明在玩nong大道，而大道派遣天道反过来也像人玩狗一样在‘狎nong’人类，我们还用一个可笑的谎言来欺骗自己‘天道从来不会狎nong人，不会厌恶人’，多么可怕呀。这里人们是掩盖了老子的真正用意‘则大威至’，不畏惧大道的威严，那么天道更大的威胁就要降临祸头了，两千五百年前老子的话，没有人读得懂，不是老子的悲哀，是后人的天大的不幸。
民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵；故去彼取此。
这说的是人民如果不敬畏天道的威令，就会招致天道威严的惩罚。天道就会用最可怕的后果‘消灭一切’来狎nong大道创生的地球，天道就会用最可怕的后果’消灭一切’来厌弃大道创生的生灵。只是大道不忍心轻易就厌弃她所创造的生灵，给人类赋予人道，所以人类才得以没有遭到天道的报应。因此圣人知道自己不是天道而不把自己的意愿强加于天，爱护自己的同时不视自己贵为天；故圣人处世有所为有所不为，全是依着大道而做事。
……
“勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者或利或害？天之所恶孰知其故。是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
这说的是：勇於敢做敢为则消灭万物，勇於不敢做不敢为才会给万物留下存活的空间。这两者哪一种有利于人哪一种有害于人？老天爷最厌恶什么谁能明白天的道理？所以圣人在这一点上也难以判断呀。老天爷的道是这样的不争执但老天爷永远是常胜将军，不争辩但老天爷永远会一一应验，不打招呼但老天爷永远会悄悄降临，老天爷看似天天舒舒服服的但他早已把他的任务计划好了。老天爷算计的大网是密密麻麻，哪一件事情他也不会疏忽。
最后，我将用天尊的话与后辈们共勉；
希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎？故从事於道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失。同於道者，道亦乐得之；同於德者，德亦乐得之；同於失者，失於乐得之。信不足焉，有不信焉。
道；
层，层；
清清，静静；
黑是黑，白是白；
天地万物，各表一xing。
金木水火土，东西南北中；
一道一名一字，万物千样百形；
千变万化皆一道，奈何一物常无穷；
hunhun沌沌朦朦胧胧，分分和和死死生生；
物物归其层浑然天成，事事守其宗yu看分明。
浑然天成杂物难辨清，yu看分明多事心不宁；
糊糊涂涂当清则清，马马虎虎yu醒不能；
物杂权当一物用，事多守一来权衡；
物可物非物恒，事是事非事明；
末未本一木，yu穷不如中；
人鬼神仙，皆自成形；
善亦善，恶亦恶；
分分，明明；
卷，卷；
终。
……”
……
合上李敖手记，李玄真正的明悟了。
这种明悟，是一种真正的霍然明悟。
在这种观看和明悟的过程之主，信仰之力竟然全部的融合到了身体之中，整个身体负阴而抱阳，真正的冲气以为和
在这般情况下，李玄竟是在丹田之中创
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