陈可汉喜道：“老师愿意教学生了？”
老先生道：“你这样的孩子如果不教岂不是太可惜了？现在问你叫什么名字？”
陈可汉道：“学生叫陈可汉。”
老先生听了抚须笑道：“好名字！老夫姓古，你就称老夫古老师好了。”
陈可汉马上叫了声“古老师好！”
古老师道：“你很有礼貌，这是四书五经教的。四书五经和朱子经书与资治通鉴及战国策根本的不同就是：四书五经和朱子经书是给百姓看的，而资治通鉴与战国策则是给皇帝看的，也就是说四书五经是给被统治者学习的，资治通鉴则是统治者也就是皇帝学习的。至于这两者如何统一，需要你自己逐渐认识，在认识的过程中你的思考力会不断地提升。”
陈可汉问道：“听先生说，朝廷的官员基本上都是通过科考选拔的，科考是以四书五经为基础的。先生还说皇帝在做皇子的时候也学四书五经，这又如何理解？”
古老师道：“你先生说的情况确是事实，因此使人们产生了认识上的误会，现在天下人都认为四书五经是中国文化和思维方法的精粹，是上等人必须学习和指导自己言行、思维的基础。这也正是皇帝所希望的。朝廷的科举分为满人科举和汉人科举，考试的内容是不同的，满人的王、公、贝勒及八旗子弟甚至不参加科考也可以做官，但他们也要学习四书五经。这又是为什么？因为朝廷的官员无论满、汉都要先学会和理解被统治，然后再成为皇帝的核心力量去为皇帝统治百姓。皇帝学习四书五经除了向百姓虚假展示外，重要的是可以了解被他统治的人的基本思维并进行教化。因为王朝统治不可能完全用刀的。“
陈可汉道：“这么说来四书五经完全是用来欺骗老百姓了。”
古老师道：“虽是如此但也不能这样说，四书五经对提升社会文明的贡献还是巨大的。此外，许多知识是具有两面性的，当一种看上去片面的知识被另一种知识引导时，这种知识将可能成为扩展另一种知识的影响力。我们现在的社会真正核心运行的思维是法权与权谋，老夫给你的功课就是论述两者的对立与统一。此功课不可与他人讨论，切记！”
陈可汉问道：“学生有一问题要请教老师，就是学生要参加院考了，这方面的学问对院考可有影响？”
古老师笑道：“患得患失的心理人皆有之，事情越大则其越重且越难以排除。此心态会影响正确的判断，因此唯一的办法就是做好两手准备，以尽量减少其影响。资治通鉴总的来说是治国之术，属于上学，而四书五经是告诉人们社会是分阶层的，是上天的安排。教导人们认识社会各阶层的区别及处在不同阶层中的人不同的处事方法和道理，所以属于下学，你现在上下学兼有之，自然要比那些只知下学的童生高出一筹。所以尽可放心。”
陈可汉听了大喜，向古老师深深鞠了一躬道：“谢谢老师！”
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