二十七
夫妻之间有什么是非可理论？既有当初的选择就该为当初的选择隐忍和承受。漂亮而又聪明的姑娘怎么可能没有任何背景呢？你选择了她就该放弃与她争论是非短长的原则和习惯。这样的婚姻才会稳定。出于自尊和虚荣，赵春怀拒绝接受这一公理，果断地与陆文景离了婚。他的父母又大张旗鼓地为他在全公范围内选美了。殊不知追求绝对的完p>
这对陆家老俩口儿是沉重的打击。女儿付出了青春美貌、付出了坚苦卓绝的努力，好容易离开了贫穷的吴庄、见识了城市的繁华，并且在陌生的环境里打开了局面，在省城西站创造了小小的辉煌，使爹娘在吴庄人面前能挺直脊梁，如今却说离就离，又沦落到当初的出发地，开头又重复到结尾，这是怎么回事儿呢？这种下场叫世人怎么看呢？
然而，当事人陆文景对婚姻的失败却麻木了许多。除了愧对海涵和海纳、对那小兄妹有梦魂萦绕的牵挂外，文景如同夜游人一般蒙里蒙怔的。她丝毫没有考虑这件事的后果，更不考虑别人怎样评说。在她的意识里，既然赵春怀不能承受她带给他的屈辱，提出要离异，并且自己也同意，那就情理、天经地义。双方都是种解脱，有什么不好呢？至于靠自己一个弱女子的力量怎样为年迈的父母养老送终、怎样将童稚的海容供养成人，她都还没来得及考虑呢。
陆文景之所以这样，并非思维不够清晰。女性在爱情失而复得之后，常常就忘乎所以了。感情太丰富太专一的女子尤其是这样：一旦旧情复发就象野火烧过枯林，火借风势，势不可挡了；更如吸鸦片者的烟瘾发作了一般，失去理智了。尤其是那天在打井工地上，吴长红艰难地启动双唇，吃力地掀动舌头，说了这样一句话：等着瞧，重新来。这是他从奈何桥头返回人世，苏醒过来后的第一句话。当时因为他吐字不清，人们都听不明白他说的是什么，也不认真追究。但这六个字撞击在文景的耳鼓上却石破天惊，听得特别清晰、特别上心。她握着他的手使劲地点了点头。这句话在她灼热的情感中加了油。她的灵魂、她的生命完全被这重新来所控制了。
吴长红在他家休养康复的日子里，陆文景在自己家做针线活儿。就象未曾出阁的大姑娘盼望喜期将至一般，文景名义上是给父母和海容做棉衣，其实是为心上人千针万纳。绣、鞋衬子、千层底儿鞋，只要父母和孩子不在身边，她就偷偷儿干起了私房活计。常言道：新婚夫妻甜如蜜，再婚夫妻比蜜甜。每想起她和长红的重新来，南坡避雨窑中的云翻雨覆、如胶似漆就回到心上了。文景控制不住自己想亲吻手中的物件。深深地呼吸一口，仿佛吸到了长红的体味。为他纳着千层底儿鞋底子，用樱唇抿一抿那长长的细麻绳，柔情便在心湖中震颤不已。满脑子满眼里都是他的人。他宽大的脚掌、颀长的身躯、他的嘴唇、他的呼吸无不在她的视觉、嗅觉、听觉里。这一切既象整日厮守的父兄那么熟悉、又象邂逅初遇的钟情者那么生疏而有魅力。这种亲切的感觉就如同她久违了的南瓜小米稀饭、田禾野埂上的秋风，是那么质朴甘纯，又那么地久天长。每做好一件后，她就仔仔细细地打点到一个印有双喜字袱里。如果发现一个线头儿露在外边，她必然要小心翼翼地用剪刀剪掉；如果发现了一星浆糊点儿，她必然要用舌尖舔湿了，再用手指刮去。爱人及物，爱物及人。她打点包装这些物件就仿佛修复自己的爱情一样，把整颗心都溶进p>
生活的轨迹往往是这样，它只按照超常的规律发展，并不以老实人所预测的固有逻辑而行事。陆文景离婚三个月以来，吴长红既没有传书递柬与她商讨过私奔或者幽会的计划，也没有露出任何重新来的端倪。吴庄村人也并没有象文景的爹娘所担心的那样，疏远他们、轻视他们和贬损他们。倒是吴天才的儿子三货动不动来给驴和羊割草、起圈，动承担了文德生前照料牲畜的责任。小伙子加心在意，每天将羊和驴吃剩的蔫草从槽口抱到当院里，让太阳曝晒，准备积攒冬储；而把新割的青草放到槽口，让牲畜们尝鲜。铲粪起圈是又脏又累的活儿，三货照样干得一丝不苟。每当他把驴羊的便溺锄铲成一堆、挑到街门口，再往圈里垫上疏松的干土后，当他关上那栅栏门时还要和驴、羊们拉呱上两句：怎样？三货的态度不比文德差吧？哥儿们如果觉得舒服，就托梦告诉咱文德老！更叫人意外的是一向木讷的慧慧的慧生也伸出了友谊之手，每逢他给自己家挑水时都过来看看文景家的水缸满不满，总是把两家的水缸注得满荡荡的。不仅如此，无论在街头巷尾、路边田埂上，陆富堂都感觉出乡亲们沸水般的热乎劲儿。这让老俩口儿很受安慰。毕竟天下向善的人多，人心都有同情弱者的一面儿。他们后悔自己在遭了难时，误将人世也看得太灰暗了。老俩口并不理会闺女在想什么盼什么，他（她）们有三货、慧生等街坊邻里的照料、有文景和海容在身边儿陪伴便很知足了。
对长红的许诺，文景总不能死心。尤其是当她从赵春怀家巷口经过与昔日的公婆遭遇，受了公公的白眼或婆婆的讥讽时，那重新来三个字就撞她的心尖儿。她也曾一次又一次地为他设计怎么个重新来法儿。每想到长红生性善良，又遵从传统道德，从不会公开地出轨贩怪，找歪理，是
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