看到魏家腾出来的店面时杜玉清十分满意，它虽然偏一些店面却宽敞，楼还有足够的空间做贵
宾室。后头的院子也大，搭起来屋子足够容纳几十个工人做活。
因为商量好专门做女装，店名就起名叫“凤羽”，以云霓为裙，以羽毛作衣的成衣店。这个名字
是杜玉清起的，原来杜玉清想请父亲给起个名字，杜渊之笑着推脱了，还说：这是你的事，从头到尾我就不参与了。让杜玉清自己考虑。杜玉清本来还觉得这个名字有些夸张，婉娘却觉得好，不仅寓意丰富，而且简单好认。杜玉清就点头答应了，回去铺开纸来要题写了店面的时候，写了几遍都觉得不理想，觉得两个字太单薄了，又给添了两个字“云裳”，取自李白清平调“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。”诗句。店面就成了“凤羽云裳”。
最后匾额挂出来时效果非常好，在蓝色的底板是“凤羽云裳”四个俊秀的欧体字，稍后的左下角处还钤了一个印章，仔细一看却是一只展翅欲飞的凤鸟，笔法简洁栩栩如生。字和凤鸟皆以金色填漆，远远看去，在一片木纹和红漆建筑中间非常抢眼。
对这个成衣店要如何经营杜玉清开始时茫然的，她完全没有经验。哪怕婉娘一再保证她和明茂官会负责所有的事情，她不需要操心哪怕她自己亲身走访考察了好几家的绸缎庄和成衣铺子，并把几个人搜集的成功的经验和失败的教训都写下来，她还是很惶惑。她共同制定了店铺的经营方案，还尽量参与了所有的组织和准备工作，甚至什么也不懂，就坐在那里倾听和观看。
既然要参与就必须沉浸其中，必须求精义。这是父亲在指导他们练武时说的。她既然决定经商了必没有马虎从事，把一切都交给婉娘和明茂官的道理，这不是信任不信任的问题，这是她个人在这个世界的学习和修行。
可经商对杜玉清来说毕竟是完全陌生的领域，万一她尽管很努力了，还是失败了怎么办？如何面对父亲的期望呢？这些念头在夜深人静的时候时常冒出来。但她不可能退缩了，因为她向父亲保证过，前面有再大的困难她也必须坚持下去。她把自己的不安隐藏起来，尽量地不去想它，而是有意地把心思都放在到做事和解决具体问题。奇怪的是，这很有用，随着时间的推移，开始的茫然逐渐消失了，她变得越来越自信，思路也越来越清晰。古人云：“坐而论道，不如起而行之”的确非常有道理。
这让杜玉清想起姚先生开始教易经时对“易”的解释。他说：东汉大儒郑玄说：易有三易，“易简一也，变易二也，不易三也。”就是说易经中的“易”有三种含义：就是简易、变易和不易。简易是说宇宙中万物一体，其实道理相通，即所谓大道至简变易是说我们的世界无时无刻不在运动变化中，正如孔子在川的感叹：“逝者如斯夫！不舍昼夜”不易是说在这运动变化中中唯一不变的是变化本身，而宇宙的变化规律又是可以观察和掌握的。
杜玉清现在深深地体会到其中的道理。可不是吗？谁都不是天生会做事，或是天生是某一领域的行家。婉娘从小在商家长大，她对经商耳濡目染，习以为常，但她对读书就很惶惑恐惧而她杜玉清对读书练武习以为常，像吃饭穿衣一样自然，对经商这样从没有从事过的事情感到惶惑有什么奇怪的？唯一可以打破从陌生到熟悉的界限的行为就是动手实践，实践越多，越熟练，甚至化为自己不须思考便能下意识做出决断时，你也就成为这个领域的行家了。
这同练武时从熟练、到懂劲，到阶及神明有什么区别？
世人皆在做事，成功和不成功的差别在于过程中是否身心合一，保持沉浸和觉知。
老子说：为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无为。圣贤们崇尚古社会，非为喜欢早期那种贫困的生活，而是那种生活的简单带来心的简单，而心的单纯容易让人们见道。
明白自己所需，身体力行，行动、觉知。感受社会，觉知人心。
行动，行动！
明白时坚持行动，不明白时不要想太多，也去行动。
正确时坚持行动，错误时调整修正后再去行动。
“我看把这件也放去，这件做工精细，式样也好看，顾客一看就知道我们的水平了。”婉娘要往墙再挂一件制作精美的衣裳。
杜玉清反对，“展示区的东西太多了，大家反而会眼花缭乱，不会太注意。一定要留白，我看摆一件就好，大不了过几天你调整一下，轮流挂去，还会给大家一种我们店里时常变化，销售很快的新颖感觉。”
明茂官和夏锦相对苦笑，这两位小姐每天都要演这样的争论，害得他们两位都沦落成打下手的帮工。比如在做什么价位的衣服，杜玉清和婉娘目前还是各持己见，杜玉清坚持做中等偏下档的衣服，要把衣服卖给甚至小作坊主，手艺人，甚至是魏家工场里的工人都能穿得起的衣服。婉娘则还想做高档的衣服，做富裕人家的生意。
杜玉清说：“生意类型无法两种，一种是卖品质，一种是卖价格。卖品质就是往曲高和寡，销数量少而价格高的路子走，而卖价格就是往数量多而价格低的路子走。我觉得目前还是要做一般百姓的生意比较有优势，目前虽然有人做，但都做不好，只要我们款式新颖价格又便宜我们很快就会吸引人的
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