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这时考司吏员下来发卷子，衙役全都退下，按惯例改由外地调来的士兵巡场，这是为防止本地衙役与学子勾连作弊。
不多时，一队人推着考车来到考房前，一人从考车上拿出一叠米白的卷纸递过来。
秦重接过试卷，鼻尖传来淡淡书墨香味，放在桌子坐下，感受着那恍如隔世的时光。
当年为了考军校，那真是头悬梁锥刺股，玩命的学，不意今日又要走一遭。
秦重心里想着，开始翻看试卷，这是一种考场习惯，先看一遍，对全盘了然于胸后，先集中力量完成简单的容易的，再解决难的不太清楚的！
虽然说千军万马过独木桥，各凭本事，不过怎么过还是比较有讲究的，作为前世应试教育中的佼佼者，秦重可谓久经战阵，血债累累，细说其来能写上一本上百万的书，当真是罄竹难书，因此心态再平和不过。
试卷共有二十五页，十五页上印着考题，另外十张是空白，若前面的考题试卷出了问题，考生可手动重新抄写整张试卷。
试卷的纸张和印刷质量极好，轻巧柔韧，甚至好于地球。
这也是意料中事，这是有天地伟力的世界，没有什么不可能的，基础教育这些最底层的硬件方面不可能跟不上，不然早就不能在万界立足了。
将考题略略看一遍，心里比较有底了，试卷按内容分四部份：
第一部分是朝廷律令和法规，作为平常人必须懂得的言行规范，不算难，有三页。
各国的治国理念皆是以儒为尊，以法家为律，所制定的律法法规基本上大同小异，那怕是再翻着花样出题目，千百年下来也早已被各学院汇集成册。
只要平常用心一些就不难答出，就算最无脑之人死记硬背也不至于在这方面失分太多，属于半公开的送分题目。
第二部份是考诸子百家众圣的生平或事迹以及他们的诗词歌赋，也不算很难，有五页。
不过由于诸子百家流派众多，经典也是繁多，因此对考生的博学强记要求不低。
尤其一些引领人族变革而产生深远影响的半圣，其典籍也是必考范围的，比如黄帝、武王，这就占了一页。
而引领百家争鸣的几位半圣著作也是必考的，比如墨子、鬼谷子，商鞅，也要占一页。
还有几位历史地位极高的半圣的典籍同样必考，比如神农的《百草经》、祖冲之的《天衡论》、郦道元的《水注经》等等，又要占一页。
最后剩下两页从剩下众圣典籍中轮流出题目，每次大考选出十位，依次从他们典籍内容中出题。
第三部份，考的是对道家的经典和修炼的理解，问题比较宽泛。
比如题目是出一句话，考生填上前面或后面的原文，写全这一段道教典籍的内容。然后要求考生根据这段话的内容写出自己的理解和体会，这个东西比较难。
难度在于千百年来，这东西都被人揣摩透了，难以写出有新意的东西，而且即便有新意也要契合道家精义。
不仅如此，还要能入得了道教主考官的法眼，这很重要也不重要。
假如你的文章果然出类拔萃，引动异象，是否入得主考官眼里这就不重要了，不取也得取，一般主考官自然也乐得取中，为本教添一佳弟子。
而如果文章平平无奇，泯然众人，这就很重要了，因为每一个教派之中也是有许多流派和山头的，文章中表现出的理想、志向、理念对了主考官的胃口，那他认定你是可造之材，那就会选中你，反之也是如此。
只知道其中圣人老子和亚圣庄子生平或事迹及典籍为必考，表面简单，实则答案必须引用众圣经典中的原文或其他圣者的注解、释意，不能用圣者之下的其他人或自己的话回答，错一个字都会失分。
道教其余半圣生平及典籍为选考，由于这一道关卡主要为道教选拔人才，而且由于一些人逝去年代不远，还有一些半圣仍健在，因此对这些半圣典籍和圣言圣行考得特别的细，堪比地球狗仔队。
第四部份，也就是最重要的部分，考的是对道教经典内容的领悟，虽只有一页纸，一道题，却份量最重。上面更是特别用粗体红字字说明是“临境实考”
纸面上模模糊糊的似有文字如蝌蚪在游动，秦重估计这部份的内容会在答完第一二部分之后才会显现，类似于地球上的电脑上机随机出题。不过既然是道教选拔，想来其中内容也是主要考道教内容，大约考的是考生对道教典籍的专精和理解程度，想来难度应该不小。
这个“临境考试”学院夫子曾有个解释，不过具体是什么内容，这个秦重完全没有记忆，好象是和平常没有什么区别，至于为什么特别说明在这里，好象夫子说到了考的时候就知道了。
道教有“顿悟”之说，老子本人也是一朝悟道，所以首重悟性，因此这最后一道题才是重中之重。
那怕你前面所有的题目全都交了白卷，这一道题能答得上佳，也是出线有望的，如能答得超卓不凡，那出线是必然的，用道家的话说就是“道缘天成”。
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