封豨
性贪婪，居于水泽
据说封豕（封豨）性贪婪，居于水泽之中。《史记·天官书》：“奎为封豕，为沟渎。”《正义》：“奎一曰天豕，亦曰封豕，在沟渎。”《焦氏易林》：“封豕为沟渎，灌馈国邑。”又曰：“封豕沟渎，水潦空谷。客止舍宿，泥涂至腹。”《玉烛宝典》卷四引《孝经援神契》曰：“彘水伏，故无脉。”又曰：“彘为太阴之物。”《文献通考》：“石氏谓之天豕，亦曰封豕。”《史记·货殖列传》：“泽中千足彘，水居千石鱼陂。”民间犹有“老母猪过河”或“乌猪过溪”之谚，谓云气连缀渡河者，即天雨之兆。
天雨之兆
《诗经》载有猪入淤水之象而大雨滂沱之诗。《小雅·渐渐之石》：“有豕白蹢，烝涉波矣。月离于毕，俾滂沱矣。”《毛传》：“将久雨，则豕涉水波。”据《史记》记载，孔子殁后，其弟子们宗貌似孔子的有子为主，一夜，有月离于毕之象，有子泥其诗而不知变，遂下断语而有失矣，终为众人所放逐。《周易·睽》：“上九：见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧。匪寇昏媾，往，遇雨则吉。”《述异记》：“夜半天汉中有黑气相连，俗谓之黑猪渡河，雨候也。”《太平御览》一零引黄子发《相雨书》：“四方北斗中无云，惟河中有云，三枚相连，如浴猪豨，三日大雨。”与《诗》之传说相吻合，是其证验。笔者以为封豨本指涉交.媾，是故亦指涉“”、“淫雨”。相传“桑林”乃是商汤祈雨之地。《尸子·君治》：“汤之救旱也，乘素车白马，著布衣，婴白茅，以身为牲，祷于桑林之野。”《吕氏春秋·顺民》、《墨子·兼爱下》、《文先·思玄赋》李注、《太平御览》卷八二引《帝王世纪》均有载。
封豨亦为司雨之神
笔者谓“桑林”本求子于膢神而男女交.媾（“”）之祭所，是故亦即祈雨之所。《淮南子·本经训》：“禽封豨于桑林。”《淮南子·修务训》：“汤旱，以身祷于桑山之林。”高注：“桑山之林能为，故祷之。”《吕氏春秋·慎大》：“武王胜殷，立成汤之后于宋，以奉桑林。”高注：“桑山之林，汤所祷也，故所奉也。”是故居桑林的封豨亦为司雨之神。后被后羿斩杀.
修蛇
修蛇，古代中国的巨蛇，也叫做巴蛇，据说体长达到180米、头部蓝色、身体黑色。修蛇居住在洞庭湖一带，吞吃过往的动物，据说它曾经生吞了一头大象，过了3年才把骨架吐出来。由于修蛇也袭击人类，所以黄帝派遣后羿前往斩杀，后羿首先用箭射中了修蛇，然后一直追赶它到遥远的西方、将其斩为两段。修蛇的尸体变成了一座山丘，现在称为巴陵。另外，网络游戏《梦幻西游》资料片《墨家村》中也推出了新的召唤兽：巴蛇。
山海经记载
见《山海经·海内南经》：巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾。其为蛇青赤黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西。
喻世明言记载
后世将这种以小吞大的情形，用来比喻人心的贪婪无度。可见于《喻世明言》卷二。陈御史巧勘金钗钿：“梁尚宾看这场交易，尽有便宜，欢喜无限。正是：贪痴无底蛇吞象，祸福难明螳捕蝉。”羿听了，即与逢蒙上前观看，只见那蛇确在山上曝它的鳞甲，头向西，朝着大泽，足有车轮一般的大，张口吐舌，舔煔不止，好不怕人。周身鳞甲，或青，或黄，或黑，或赤，几乎五色毕具。细看它的全身，除一部分在山石上外，其半身还在林中，从东林挂到西林，横亘半空，俨如一道桥梁。众人看了，无不骇异。正在指点之时，那蛇似乎有点觉得，把头昂起，向北旋转，朝着羿等。羿和逢蒙一见，不敢怠慢，两支箭早已如一对飞蝗，直向它两眼而去。接着，又是两箭，观准了飕飕射去。但是它的那股毒气亦是喷薄而来。这面兵士早已防到，一千束的柴草顷刻烧起，雄黄之气馥烈袭人。凑巧北风大作，将雄黄烟卷向巴蛇而去。这时烟气弥漫，对面巴蛇如何情形一时亦望不明白，但听见大声陡起，震动远近，仿佛是山崩的样子。
巴蛇的特点与颜色
山海经
在《山海经》中，有两处关于“食象蛇”的记载。1《山海经·海内南经》：“巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾。其为蛇，青黄赤黑。一曰黑蛇，青首，在犀牛西。”2《山海经·海内经》：“西南有巴国，又有朱卷之国，有黑蛇，青首，食象。”郭璞注：“即巴蛇也。”1中的“食象蛇”，有一个确切的名称，叫做“巴蛇”。而之所以称之为“巴蛇”，应该与此地叫“巴”（巴山、巴陵……？）或者是此地的先民叫巴（巴人）有关吧？2中的“食象蛇”，其特征之一是能“食象”，其特征之二为外观上的“黑蛇，青首”，与材料一中的巴蛇，竟有两点是完全相同的，而且还地处“巴国”，这应该是郭璞认为它就是“巴蛇”的理由吧？从原文中，我们能总结出巴蛇的第一个特点，这就是能“食象”。从原文中，我们还可以了解到巴蛇的第二个特点，这就是它的外观颜色。然而，根据《山海经》的记载，对巴蛇的颜色，曾看到过巴蛇的先民，却存在着两种不同的说法。其一是“黑蛇，青首”，其二是“青黄赤黑”。
学者观点
有学者认为，1中的“青黄赤黑”是指“纹
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