这时有道士魏征站出来说：“你这怪人，那你且说说看我道家的精髓是什么？”儒道释说：“无为，整篇《道德经》也只讲了这两个字！”魏征说：“噢！《明道篇》有诗云：‘自然之道本无为，若执无为便有为。得意忘言方了彻，泥形执象转昏迷。身心静定包天地，神气冲和会坎离。料想这些真妙诀，几人会得几人知’。《道德经》中有十二处提到无为，不知道你对无为做何解释？”
儒道释说：“无为，非为无所事事，亦非刻意而求，而是顺天应人而不知也，昔日古人治世，治未不治乱，治本而不治表，未见功德，只知尧舜，而方今天下，钱权倾轧，举刃操戈，虽风虎云龙，必藏匿祸端，终不得古人治世之精妙也，今即洋洒万言，也不能说其一端，言其一面，是故老子言：为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下”。
和尚志超也站了出来，问儒道释：“不知阁下认为我释家的精髓又是什么？”儒道释说：“什么也没有？”志超问：“我释家的经典博大精深，浩如沧海，纵然身怀过人智慧，终其一生，也难得浅水，阁下缘何说我释家没有精髓法要？”
儒道释说：“当日灵山法会上佛主拈花一笑，留下了一桩禅门公案，只有迦叶尊者一人会意，试问究竟是佛主偏心，是迦叶尊者不懂装懂，还是佛法本无可言啊”。志超说：“自然是佛法本无可言”。
儒道释说：“所以佛法所传的经文虽然句句堪为经典，但真正的精髓却是需要透过语言文字来领悟的，执着于文字，虽然也能使人获得无上福报和免坠恶途，但要获得究竟解脱却办不到，更何况要是有歪嘴和尚来念经教授，那想要参透文字就更难了”。
话刚说完，恼了道绰和尚，一个跃起，跳下坛来问道：“你且说说看，哪个是歪嘴和尚？”儒道释哈哈大笑说：“终日八风不动，一语打下坛来”。道绰和尚闻言肃穆，合掌说道：“阿弥陀佛！罪过罪过！不知阁下究竟何人？”
儒道释说：“无念无住无修无证之者”。道绰和尚说：“我问的是阁下的名字”。儒道释说：“说文字语言，尽皆是虚设，你懂了吗？”道绰和尚闻言一笑，儒道释又问魏征：“你呢？”魏征说：“明白了一点”。儒道释又问刘焯：“那你呢？”刘焯白眼一翻说：“讲的狗屁！”
儒道释闻言哈哈大笑说：“狗屁狗屁，负我心意，与其智者尤迷，不如愚者不惑”。说完变化模样，升在云间，对一行大众说：“心有多大，天地便有多大。心有多小，牢笼便有多小”。说完便不见了。
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