因此，人性真实存在于客观精神之中，伴随着**来决定意志的价值取向。通俗地说，当你睁开双眼，或紧闭双眼时，你意识意向的意图才是你为人的真正本性，这些带有爱心、贪心、渴望、欲求、ròu_yù、痛苦、刺激、辛酸、怀念入的**，才是真实的人性。
尼采说：“我们越能用较多的眼睛，不同的眼睛，去观察事物，我们对此事物的概念’，我们的客观性’就越完整。”由此可见客入的精神在主导人的行为时越冷静越好，也可以说越理性越好，越多看几眼越好，因此，客观的人性的好坏取决于主观精神基础的优劣、善恶。这是真理！
在哲学界有一个基本的事实被很多人歪曲着理解，就是关于物质是第一性，精神处于第二性的唯物状态下，精神是处于什么状态，是依附于物质处于萎缩状态，还是依赖物质而保持饱满的亢奋状态。同样道理，反过来精神是第一性，物质处于第二性的唯心状态下，物质是处于什么状态，是依附于精神处于萎缩状态，还是依赖精神而保持饱满的亢奋状态，这是哲学界一直规避的问题。原因是哲学家们一直将唯物主义与唯心主义作为对立的两条斗争路线来研究，所以在推论唯物主义与唯心主义时，双方都采取规避矛盾的方式来阐述各自的道理，却忽略关键的问题所在。
哲学界普通的关注是当物质是第一性时，所有的眼睛紧盯着物质的强弱，而精神是第一性时，又是所有的眼睛仅仅盯着精神的强弱，忽略被转化为第二性的物质与精神，在次要的条件下，能够发挥什么样的作用。
人们往往关注“绝对精神”下的唯心世界，以及“绝对物质”的唯物主义天空，却忽略唯物主义与唯心主义其实都是物质基础与意识形态组成的世界，只是谁在前谁在后的问题。
这个问题非常重要，直接关系到人类社会文明进步的问题，原因是当人类的思想方法发展到“结于五”阶段时人类必须走的路就在这里，就是唯物主义与唯心主义的互相妥协与相互融合。
当今世界已经入进多极并存的社会发展阶段，已经摆脱了单极斗争的社会发展阶段，如何互相妥协唯物主义与唯心主义的并存关系，并相互融合发展多极共存的社会关系是世界哲学所要考量的重要课题，也是论证人类的思想方法发展到“结于五”阶段的必修课题。
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