“我没有上辈子，”他说，忽然从背后抱住她，埋头在她肩窝里，“我只有你。”
这个话题就无法再继续下去了。
祭坛引人注目又不收门票，所以游客还不少。这里的人们与外界装束习惯都大不相同，穿民族服装的很多，另一些则是很简单的衬衫t恤；旅游拍照还在用胶片相机，一个小团体只有一台，轮流合影；所以他们对外国游客人手一个的数码相机和手机非常好奇，但又不敢接近；手机是导游和极少数人才有的高端装备，还是g制式的，只能打电话。
外国游客中有一队来自东南亚的华裔旅行团，导游用中英文夹杂讲解。这队人参观完了祭坛，导游说接下来去国家博物馆。何岚氲寻思原来国博是一直对外开放随时可以进去的吗？就跟在他们后面。
导游带着他们转了三条街，走了大约二十多分钟，从一条小马路上偏僻的小门买票入内。门边上挂着一个竖牌匾，用鲜卑文字写了两列字，没有其他标识。
游客中有人问：“这就是国家博物馆吗？怎么这么寒酸？”
导游指着牌匾上左列字说：“这不写着吗？国家博物馆，”又继续指只有两个字符的右列，“西门，没错的！只有这边能进，你们先等一等，我去买票。”
何岚氲也觉得这地方有点玄，不过门票很便宜，她也买了一张跟进去。
她出门时随身带了一点现金，是上飞机前岳凌霆给她的。钞票面额太大，售票员看了她好几眼，找给她一大把零钱。
从这个西门一进去就是展馆，绕院子一周，右侧入口左侧出。院子中央种着一棵巨大的古柏，枝干虬结，树身上挂着说明牌，看数字应该是已经有一千多年的意思，游客们纷纷拍起照来。
何岚氲先行走进展厅，厅内光线布置昏暗，展品也很少，只有很简单的鲜卑文铭牌，没有其他文字的介绍注释。她草草转了一圈，以她浅薄的历史常识和梦中见闻，就能确定其中不少都是赝品，真品也没有太大价值。
她从左边出口出来，想继续到后面去看看，绕过屋角发现居然没有门了，整个博物馆就这一进院子。
以前听穆伯母说过，国内有不少这样的旅游骗局，玩文字游戏冒充名胜古迹，没想到这里居然也有。看来鲜国人民的思想并不古板，还挺会耍小聪明。
鲜卑人原本没有文字，南下后仿照汉字创立，和古汉语一样从右往左书写。所以门口的那块牌匾，应该读作“西门国家博物馆”，才是这家山寨馆的大名吧？
何岚氲正想走，忽然听到展厅内导游用夸张而又神秘的语气说：“这件就是本馆的镇馆之宝了。”
她从门口往内看去，只见大厅中央原本盖着黑布、她以为是桌子的展柜掀开了，玻璃罩里头摆着一个黑黢黢的大匣子，形状有点像放大版的骨灰盒。金属匣身表面锈蚀斑驳，似乎还印有铭文。
她皱了皱眉，又回到展厅，站在人群末尾。
导游伸手拦住想凑近看的游客：“哎哎往后站往后站别靠近，这个东西邪气重，很不吉利，不要碰，也不要拍照。”
游客问：“真的是棺材？”
“比棺材还要邪。”导游的语气更像一名说书人，“这个东西呢，鲜卑话里叫‘塔布特’，翻译过来意思是‘锁魂棺’。”
游客们非常配合地“w”了一声。
可惜何岚氲恰恰知道“塔布特”的含义。这是一个古鲜卑语里的组合词，“布特”的意思是盒子、匣子，“塔”是一个前缀词根，泛指除了银以外的银白色金属，当时主要是铅和锡。所以“塔布特”就是银色金属盒子，没有那么玄乎的意义。
但是眼前这个大黑匣子并不是银色的，应该是含铅锡的青铜合金铸成。
导游继续说书：“这是鲜卑萨满教的秘术，趁活人未死之前，用金属浇铸起来，把人封在里面活埋，外部印上咒语，这个人的灵魂就会被禁锢在棺材里，永不超生。其实是一种非常阴毒的咒术，保存完好的‘塔布特’也非常少见，今天大家运气好才碰到这件展品开放的。”
游客又问：“所以这里面现在还有个尸体吗？”
“当然了。”
游客们早就对各种秘闻见怪不怪了，并不害怕，反而提出质疑：“好像短了一点吧，不是说古时候鲜卑人身材比现在还要高大吗？”匣子虽然体积不小，但长度只有一米八左右，寻常人恐怕也只能斜躺进去。
导游说：“这只‘塔布特’其实算非常小的，是婴儿款。你想，要熔铸金属，温度得多高，里边的人还不早就烫死了。所以人和外壳之间要填充隔热材料，还要留出空隙让人呼吸，以保证在凝固成一个完整的密闭容器之前，人不能死，否则灵魂就会散逸出去，达不到封印的效果。为了打凝固和人闷死的时间差，还会事先喂下mí_yào，让呼吸变得很微弱。”
质疑的游客想不出话反驳，讥讽道：“这么说古人搞封建迷信，还挺讲究技术的嚯？有这本事干点什么不好，也不至于现在这么落后了！”
从头
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