卫极的父亲与其说是在给儿子讲着某种自然规律，不如说是他已经陶醉在了自己对自然的想像之中。
父亲对自然的感受如沐春风，儿子却如听天书。
“在太阳系的特定角度来看也一样，所看到的这个位置有两颗星球，就是地球与金乌雪域，其实这种巧合在宇宙中并不少见。”
卫极的父亲依旧远望着星空。今天的月亮弯成了一张细弓，但正因没有了月光的争辉，星空才显得异常璀璨。
“只是在同一空间不同时间里的两颗星球，不但极其相似，还都存在着极其类似的环境与生命就不多见了。”
卫极不能理解父亲在讲什么，而只能努力地听下去。
“如果从时间上说，可以这样比喻，金乌雪域是地球的未来，而地球是金乌雪域的过去，但这只是一个比喻，事实并不是这样，因为两者是独立存在的个体。”
卫极的父亲拾起一块石头在手里掂着。
“再举个通俗的例子，尽管不准确也不恰当。假设一个大广场，a只在白天值班，b只在黑天值班，而摄像头全天监控。
这样的话，a所认知的广场是繁华热闹的白天，b所认知的广场却是冷寂空旷的夜晚，而摄像头所认知的广场是同一个位置不同时间里的变换。
这比喻和真实所不同的是，广场上的白天黑是在同一条时间轴上，而现实中这两个时间不在同一条时间轴上。”
“我似乎明白了一点点。”
父亲没理卫极，就像不需要他明白一样，他继续望着已是繁星密布的天空，自言自语一样接着讲下去，似乎都不是在讲给儿子听一样。
通常我们还有一个认知的错误，就是对过去与未来的认知错误。
‘时间的长河’这个比喻很恰当，我们就如同站在河中，时间就像流水，在我们身边流过。
在这个时间的长河里，其实我们哪也没去，就只是站在这里，流动的是时间，而不是我们。
过去是在下游，相反未来是在上游，我们常说‘回到过去’是一种错误，因为过去已经流走，在下游，如果非要这样说的话，应该是‘追到过去’或是‘去到过去’。
而如果非要说到未来的话，那应该是‘回到未来’或是‘上到未来’因为未来是在上游。
未来是未知的，没有发生的，即将到来的。
过去是已知的，已经发生的，已经过去的。
人们多年来总是一厢情愿的想象着去未来改变现在，其实那是不可能的，因为现在既是过去，现在无时不在成为这过去，也就是我们所处时间的下游，已经流走了，你回到多远的未来也是不可能改变已流走的过去，其实也就是所谓的现在。
所有的现在都是过去，所以对于我们来说，时间只有未来与过去，而没有现在。
而去过去，去历史，改变现在，那更是不可能，因为过去已经过去，且越来越远，这就像，要去河水的下游去改变河水上游的情形一样，更是南辕北辙。
如果你真的想改变现状又真的可以到未来的话，那就只能是到一个比较远的未来，来改变一个比较近的未来。
也就是到河水离我们一个比较远的上游，来改变离我们比较近的上游。
其实这也是去一个比较远的未知来改变一个比较近的未知，其实这也是不可能的。
因为未来就是未知，如果可以改变的话，那未来就一定是已经既定好的，因为只有那样的话，你才有可能去改变，而未来不可能是既定好的，也就是说，不可能是注定的，如果真是注定的话，一切将都是没有意义的。
但是，如果未来是既定好的才可以改变，而可以改变就又不是既定好的了，这就又成了一个悖论。
所以说，你无法用一个未知来证明另一个未知。
“未来不可以改变，过去不可能改变，现在又既是过去，那一切都是不可以改变的，是不是不可以改变就算是注定的呢？”卫极问，他似乎能理解了一点。
“未知不代表注定，不确定不代表注定，所以不可以说未知和不确定就是注定。”父亲解释。
“面对这种未知和不确定的不可改变，我们又能做什么？”
“还是用时间长河来比喻，我们就站这长河中，时间在我们周围流逝，我们所做的就是要让时间经过我们时有所改变，我们也要想办法尽可能长时间地站立在那里，就像河水中的石头，当然，也可能只像河水中的一粒砂。”
“如果未来是未知的和不确定的，也是不可以改变的，那预知是怎么回事？事实证明，我真的可以预知一些事。”
“一个拳头打向你，在拳头没有接触到你时，你已经感觉到了拳头，就是这个道理。你所预知的都是正在发生的，你只是提前看到了一定范围内的物质运行的轨迹，但也很有限，且越远就会越模糊，越远变数越大。”
“假如我预知一个人会被车撞到，我设法让他避开，没被车撞到，那我的预知没有发生，没有发生，我又是怎么预知到的呢？这是不是又是一个悖论？”
于是卫极的父亲向卫极解释。
“这并不矛盾，这就又回到了时间轴的问题，就像我们在‘时间的长河’里一样。
我们这条时间的长河，由无数的涓流组成，每一个人就是一丝细流，虽然我们同在一个空间，但我们的时间并不平衡，所以我们一生也许都无法相遇。
同样
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