正一道，本是道家四大派系之魁首，其最为门楣光耀的门派坐落于江西龙虎山，是天下道教的祖庭所在。说起正一道和五斗米教，其实在实质上并没有差别，当年张天师在巴蜀两地布施道学时，创下五斗米教，因入教奉献五斗米而得名，而现今存于道教祖庭龙虎山的正一道，便是五斗米教的后身。
五斗米教为张天师所创，时至东汉末年，后在南北朝的时候被更名为正一道，不止是道教祖庭洞天龙虎山，就连南蜀山盟里的青城山曾也属正一道派系，只是后来，全真教在蜀山中网络得一席之地以后，青城一脉才慢慢由正一变化成全真。
五斗米的名讳虽被更替，但其本质依旧未变，直到明朝年间，以五斗米为幌子在民间张罗生意的巫人是不乏其例，什么超度、白事、堪舆、捉鬼；让这些个打着五斗米旗号的巫人尝尽了甜头，同时，也染了一身全天下正一道道士的口涎唾沫。
不过张陵江所在的五斗米教真伪难辨，要说它是真的五斗米教，在地理位置上确实很符合野史记载。张陵江的师门，是位于重庆府酆都的五斗米教，这个酆都五斗米在野史记载中是屡见不鲜的，因传闻酆都又名鬼城，每每七月半，酆都之下通往幽冥的鬼门便会失去禁制，导致十万恶鬼蜂拥凡间，东汉年间，每到这个时候，张天师都会率麾下众五斗米道长前去酆都镇压恶鬼。
张天师捉鬼的故事，大部分都是来自于酆都五斗米，而在张天师离开巴蜀前往江西龙虎山以后，酆都当地的百姓便自觉组织成了一个体系，他们效仿五斗米教镇压恶灵的方式，自称是张天师弟子，并拉开大旗，号称五斗米教，从此肩负每年七月半守鬼门的重担。
可能是酆都五斗米在发展到后来，就自认为是五斗米正宗，觉得正一道只是向朝廷摇尾乞怜的鹰犬，不愿与之同流合污。也可能是因为当代信息传播并不发达，导致出现了‘不知有汉，无论魏晋。’的笑谈。
以至于以张天师为主线的五斗米嫡系更名为正一道以后，在酆都的五斗米仍保持着原来的名号。
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麦金头人是位很有学识的羌人，三十岁之前，他徒步行遍了整个巴蜀，见过道教四派，见过佛门八宗，因此他记得，在南宋为元朝所灭时，元廷曾久围四川而难以攻破，就因合州城一地就花去了数月的时间，最后还让南宋晚灭亡了几十年，合州城一战，全川各大草莽英雄、江湖豪侠云聚巴东，阻挡蒙古大军数月，最后还叫蒙哥大汗死在了火炮之下，这才让南宋晚灭亡了几十年。
不过这不是重点，重点在于，自从蒙哥死于合州一役以后，多年之后蒙古铁骑再度挺近四川，将四川百姓几乎屠戮殆尽，（后来造就了历史上第一次湖广填四川），也是那个时候，道家四大派当中的全真教、茅山派和闾山派纷纷涌入四川，明面上是以道救民，实则是进四川和正一道抢饭碗。
当时正一道在四川境内的道廷统治是一马平川，自从这三位仁兄进入蜀地以后，他正一道就呵呵一笑，先是被黄帝称为‘五岳丈人’的青城山被全真教抢走，后是茅山派和闾山派瓜分了蜀地里的大小白事、大小堪舆、大小捉鬼；就连正一道最引以为傲的‘超度’，也被一群后继而来的亮蛋给抢了饭碗。
正一道的开宗鼻祖乃是张天师，全真教则是王重阳，两家虽然秉承的道家思想有分歧，但好歹同是信奉李老君。而茅山派信奉的是三茅，闾山派多以巫术为主，信奉的是临水夫人。正一道和全真教当时的两位掌教私下一合计，正说：“次娘（问候别人的娘，江西话。），那两个屑哩（垃圾），我俩一起削他们！”
全犹豫说：“要不得哦，哥老倌，茅山派叻符箓凶球得很，别个还有《黄庭经》，莫切住哈事（别去做傻事，重庆话。）！闾山派从闽越过来叻，我们把茅山派拉拢一堆，就打他龟儿子。”
茅这时出来插嘴：“扑街仔！正一道我丢雷老某（叼你老母），全真教说得我喉嗨森（好开心），我们三个去干闾山派吧！”
正一道、全真教、茅山派达成共识，撸起袖管把闾山派揍了一顿，自这开始，元朝一共九十七年，这四位仁兄在四川境内的势力便整整打了一百年，爷爷辈儿从三四十岁打到七老八十，儿孙辈儿从十岁懂事一直打到躺进棺材。
直到洪武大帝朱元璋推翻元廷，这四位才在改朝换代的风波中消停下来，最后正一道吸收了闾山派，茅山派也信奉了李老君，正一道大部分回了江西龙虎山老家，全真教统领了整个南蜀山盟。
（好了，以上玩笑到此为止。）
麦金出游的那几年，恰巧遇见天下四大道派的逐鹿巅峰战，那最后的一战位于都江堰分水鱼嘴，岷江怒涛中，四大派各千人比拼道法，全真教的《大玉真经》，正一道的《老子想尔注》，茅山派的《黄庭经》还有闾山派的《开天门科》是齐齐亮相。
那一战打得昏天黑地，岷山四系地脉被斩断，青城五岳丈人的风水差点从宝穴变成凶穴，眼看着无匹法力便要将整座都江堰化为泥潭，一位身着褴褛布条的邋遢道人从青城山上缓缓走下，手持一本《道德经》，让数千道派人物作鸟兽散。
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那白衣看似轻描淡写的一剑，却蕴藏着‘道廷丹成龙虎现’的气韵，如麦金所想，这一剑当中的气，是正一道
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