修道首要为筑基，原先的绿袍没有正宗的功法，一身修为全凭东拼西凑走到今日，散功重修需要重新筑基，筑基之法乃是重中之重。
在蜀山世界中，第一等的筑基之法乃是白阳图解，修炼出的法力真元中正平和，没有属性，筑基后可以改修任何功法而不会冲突。就算是蜀山的九天玄经中的筑基功法比之白阳图解也稍逊一丝。
白阳图解虽好，绿袍现下无法取来，只能作罢。无名道经虽然也有上乘筑基之法，却有一个弊端，修炼了道经上的筑基之法，只能修习道经上的玄功，其他法门丝毫不能兼容，以后得到其他的天书只能干瞪眼。况且绿袍心高气傲，欲要创出比白阳图解还要高明的筑基之法，能兼容并包。
绿袍思索，筑基之法乃是第一步，首先应该修炼肉身，道门中说肉身乃是渡世宝筏，未能修炼到高深的境界，万万不能失却肉身。
世间是个大苦海，肉身是海里的船儿，生命灵魂是船里的人儿，失了肉身人就要落入苦海，也许没有渡过苦海就遭受灭顶之灾。
人的身体是个大宝藏，蕴含着无穷无尽的奥妙，筑基的功夫也应该从这方面着手。人身有经络穴窍，联结一身精血元气运行，修炼肉身第一步先要打通十二正经，奇经八脉，周身络脉。蜀山世界的筑基法诀也脱不开这个规则，内气运行在经络中，穿宫过穴，流转五脏，转化为不同属性的真气，才有了种种法门的不同之处。
绿袍欲要创出筑基之法，先要在经脉穴窍上下功夫。蜀山世界也有经脉穴窍的体系，只是这种体系并不系统，打通主要的经脉筑基后，其他的经脉就被废弃。除了运功的路线之外，其他的经脉完全就用不到。尤其是结丹或者凝成元神后，施展法术剑诀全凭掐诀念咒，踏罡布斗，法力直接从体内流动，完全不走经脉，经脉几同废弃，更不要说在穴窍上下功夫了。
绿袍想到穴窍，就想到《阳神》这本书，这本书里面幻想了一个武道炼窍的体系，虽然不知道正确不正确，但是这种奇思妙想给了他一种启发。如果能够完善，穴窍体系未必不能发展成为一个真正的修炼体系。要知道，阳神一书中的种种法门是建立在道教观想法和黄庭经的基础上而来。黄庭经认为人身之上蕴藏神灵，观想这些神灵能够使其显现神异，最终身与神合，得道成仙。
一念既动，绿袍当即运转元灵，一寸寸扫视周身血肉精气，寻找隐藏在体内的穴窍。在经脉元气流动的路径上可以看到一个个大如绿豆，小如芥子一般的光点，这些光点遍布周身，心灵意识一眼望去，宛若宇宙繁星一般。
恍惚中，绿袍想到一句话——天地一大宇宙，人身一小宇宙。这句话不就是眼前的真实写照吗！如果能够开发一个个穴窍，未必不能得道成仙。人身蕴藏的宝藏浩瀚无际，尽藏于这一个个微小的穴窍之中。
绿袍收回视线，凝神静思，默默推演炼窍法的可行性。推演了不下十次，绿袍感觉有六七分的可行性。当即开始着手第一步，荡涤经脉。
绿袍运法将元神打散，想要以元神法力元气打通经脉，荡涤杂质完成筑基第一步。忽然，那悬浮在元神头顶的元胎将所有的元神精气全部吸纳一空。绿袍受此一惊，顿觉欲哭无泪。重练法力不知道需要多久才能恢复。现在不知是何年何月，要是在紧要关头。失了法力，那就是丧身的大祸。元胎吸收了所有的元神精气，转了四五圈，又吐出来一股元气来。那元气呈现出混混沌沌的颜色，透露出混芒悠远，生机勃勃的韵味。
绿袍见之大喜过望，这是先天灵气，不着后天浊气，对于现下来说，正好用来洗涤经脉，开通穴窍。
毫不迟疑，绿袍凝气存神，引导先天灵气分成两股，一股自印堂，人中经口舌下十二重楼，过膻中落入丹田。另一股从泥丸经玉枕，大椎，穿夹脊，过尾闾再经会阴逆行向上，升入丹田。两道元气交汇于丹田，宛若龙虎交，又似水火济，普化一声雷，天地悉皆闻。一声霹雳震响，惊雷一般响彻心头，半开半闭的下丹田轰然震开。原先绿袍修炼的是元神道，修炼出来的元气直接汇聚泥丸宫凝练成为元神，不走下丹田，所以其丹田半开半闭。
丹田这一窍打开，周身的元气有了归处，那泥丸宫中元气源源不断落下，先天混沌一气元胎把整个元神都化作元气输入丹田。元气进入丹田，运转一番后，朝四肢百骸，周身经脉散去。一些闭塞的经脉受到元气冲刷，轰然打开。
这些年修炼积累的瘴厉毒气淤积在体内，时刻影响修炼的精进。似这般修炼下去，迟早要出事，难怪原主会走火伤了心脉，难怪旁门左道和魔道法门难成正果。这次经脉中诸般杂质被荡涤一空，以后修炼少了许多阻碍。
此时，绿袍打通浑身经脉，为下一步修炼打下基础。按照过程，接下来应该开窍凝神。所谓开窍凝神就是开发窍穴，凝练百窍之神，如此方能修成无上金身。
无名道经有言，玄关一窍，重中之重。正所谓，道法三千六百门，人人各执一苗根，唯有些子玄关窍，不在三千六百门。玄关一窍又叫生死玄关，玄窍，祖窍，性命根，生死窍。盖虚极静笃，无复我身，但觉杳杳冥冥，与天地合一，而神气酝酿于中，乃修炼之最妙处，故谓之玄关一窍。
绿袍收心入静，静定渐深，但觉万念俱消，不觉身心在
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